第322章
笑看人生风云变幻，我自一变也不变，以不变应万变的世界，胜矣。
此不变也非不变，不变即变，变也不是真变，你不变无人能让你变。
如果不是那么好理解，再送你一小段更不好理解的话：
不争谓之争，不变谓之变，不动谓之动，不辨谓之辨，近道矣，胜矣。
具体解释如下：
不争无人能与你争。
这可不是阿q同学的自我精神安慰治疗法，所谓不争是与你自己争，你的对手和敌人只有自己，战胜自己，争到更多的你想得到的，升级就是要自我升级，自我升级了自然就是真正升级了，自然就胜利了。
不变无人能让你变。
你若坚固如磐石，任沧海桑田来变幻，任风来吹雨来打，你也不怕不怕啦，胜！
不动不是真的不动，而是为了更好的动。
有时候，停下来做个总结和反省是为了更好的前进，胜！
不辩是不屑于和别人辨，那么别人嘴巴跑出来的恶臭的子弹和污水就落了空，懒得落落他。
这不是退避和忍让，这是不屑于与垃圾们争辨。
只要你的目光是盯在遥远的未来的，那你就必须摒弃一切的杂音，安静下来和内心的另一个自己更好的对话，与内心的另一个自己辩论。
对于一个真正的辩论者来说，这是很好玩的事情，只要你打败了内心的那个自己你就赢了。
这是战胜自己的心灵基础，胜！
争、变、动、辨之所以不用变是因为你知道如何变，知道如何变其实也不是真正的变，因为在这些小东西的头顶上有一个“道”字将之笼罩了，而领悟“道”的基础是建立在你根植于生活，根植于心灵土壤，根植于光明和真理之中的！
道是统一，阴阳是辩证，纵横时空的思考辩证，上天入地的思考辩证，天人合一的思考辩证，最后统一出来的东西，将会打开你的格局。
道可道，非常道。
道不可言明是因为这个字涵盖了世间一切的辩证统一，所以无法具体的说。
又因为世间的一切都可以用道来去形容，这就是它不可以言明的地方。
总之，道这个字，是老子发明的，老子是从他娘的肚子里出来的，那么他就是一个人，并非先天地而生，所以和我们一样，没啥了不起的，不就一个自然人吗？
他不过是在朝廷干图书馆管理员的时候多读了点书而已，他的五千言《道德经》也无非是读书之后的心得而已，没啥了不起的。
战略蔑视，就要如此蔑视！
战术重视，就要学习他们走向成功的艰苦扎实的过程。
我认为，老子在干图书馆管理员工作的时候，一定是读书破几万卷，最后才成就了自己的《道德经》，再看孔子这老家伙，据说这人晚年研究周易的时候，将破木简子都给翻烂了。
没有一点点的积累，如何成就你的巅峰人生！？
先秦诸子们几乎盗了文化大爆炸时期过后的所有文明！
当下，吸收他们的精华，去他们的糟粕，以提高自身智慧，甚为重要。
继承精华，扔掉垃圾，融合创新，这才是文化传承之道！
（第七卷《岭南异闻录》完，想要知道我们的康来宝同学在神农祭坛发生了什么事情，就要看第八卷《神农祭坛》了，据康来宝对作者透露，神农祭坛不仅有天籁之音的消息，而且还隐藏了人类堕落的最原始、最本初的“原始密码”，到底是什么这就令作者很好奇了……）
第八卷 神农祭坛
第一章 连山八卦（1）
我听了这话，激动的不行，扔下筷子就拉着曹有为出了门，打了车去了龙研会基地，在工作人员的带领下，我们来到了一间会议室。
这间会议室并不是特别的大，也没什么设备，除了中间放了一个圆桌外，就是最靠前部分的一个立体设备了，类似于灯箱广告牌，不过是凹陷型的，也不知道是什么玩意。
圆桌旁边一共坐了九个人，里面有此前见过的，诸如卸甲霸王柳若风、鲨语者周子兴、阴阳端公两口子等，也有没见过的各色人等。
程老队长正站在进入房间部分的右手边的一个立体设备面前，好似是一套立体显影设备，类似于3d全息影像设备。
我们进了房间之后，程老队长对我们点了点头，示意我们坐下。
周子兴见到我们很高兴，对我们招了招手，但没说话。
我对他点了点头，算是打了个招呼。
曹有为叫道，嘿，这是搞的哪一出？圆桌会议啊！
他的话并没有任何一个人回应，他感到无趣，找到空位坐下了，而我则坐在他旁边。
如此以来，圆桌旁一共坐了十一个人，再加上程老队长，此次会议的人数达到了十二人，后来我才知道，这是寻龙战队内部的“圆桌十二寻龙战士会议”，每一次小型行动之前，都采用这种会议格局，要是比较大的行动，自然是动员大会了，参加的人数可能上百可能上千，这个就不确定了。
我们坐好之后，程老队长发话了，他说，现在人都到齐了，接下来就开始正式的会议了，在我说话的过程中，你们有什么不明白的问题，及时提出来，我会一一向你们解答。
他说完这话，就转身打开了身后那套“3d立体成影”设备的开关，然后向右边靠了靠，随后一副古怪的地图就出现了我们面前。
这副地图看起来应该是某个地方的微型缩略图，呈不规则状，能够辨认的是这个地区的八个方位上有八个点，每个红点旁边都标注着字体，不过比较小，我坐的有点远，看不清。
这些红点中间用线条连了起来，组成了一个八卦图案，在图案的中心，画了一个小小的红色圆圈。
整副图看起来像一副八卦图。
曹有为看了一眼这图案，出口问道，这不是一副八卦图吗？研究这个干嘛？
程老队长道，你懂吗？
曹有为拍了拍胸脯道，我怎么不懂，我师父教的什么天乾地坤，雷震风巽（xun），山艮（gen）泽兑，火离水坎，我可背的滚瓜烂熟。
程老队长撇了撇嘴道，你还懂点啥？
曹有为道，别的不知道了，反正八卦这东西是唯心主义的东西，不好玩。
程老队长呵呵笑道：
《周礼》曰，太卜掌三《易》。
写《搜神记》的干宝曾注曰：
伏羲之《易》，小成，为先天；
神农之《易》，中成，为中天。
黄帝之《易》，大成，为后天。
这中间的神农之《易》为《连山易》。
黄帝之《易》为《归藏易》，直到周文王之易才发展完备，成为《周易》。
曹有为挠了挠脑袋道，你说的太卜是什么玩意？
程老队长道，太卜是官名，主要掌握阴阳卜筮之法，通过卜筮观国家之吉凶。传说他们掌三兆之法、三易之法、三梦之法，无论是国家祭祀、丧事、迁都、征伐，都必须参考太卜在太庙的占卜。这其中的三易就是神农连山易，黄帝归藏易，周易。
曹有为道，原来是一帮算命、占梦的啊！
程老队长嘎嘎笑道，你这么理解也未尝不可，古代注重一个天人合一，啥玩意都代入自身命运中，诸如天下有旱情了地震了，做了个噩梦了，天上出现个日食月食了，就搞的人心惶惶，以为国家要出现什么动荡了，这正是他们世界观有问题的表现。
咱们提到的八卦最初形成是伏羲根据最初的人类自然生活的需要，按照八时对应的八种主要自然现象制作而成，即天地雷风，山泽水火，后来八卦走向了唯心主义，这是唯物到唯心过程的转变，也是人类从最开始关注天地间自然现象，到将这种东西与自身命运和世间万象联系的唯心认识的转变，也算是在“思考方式”上前进了一小步。
咱们现今研究八卦的无论老少走的大都是唯心的路子，一旦一个东西走了唯心主义，必然走向神秘主义，所以，八卦在今人眼中就神乎其神了。
他说到这里，转身指了指那副3d全息立体影像道，你们所看到的这个地图，是湖南省怀化市会同县连山乡的地图！
我听了这话，出口反对道：
不对吧。
《魏书·地形志》记载，羊头山下有神农泉，北有谷关，即神农得嘉禾（水稻）处。
又有书云，天降嘉禾，神农得之，教民种植，农业之始。
还有书云，上党羊头山嘉禾八穗，炎帝乃作穗书，用颁布时令。
通过这三句话咱们可以看出来神农得水稻的地方在羊头山，而羊头山在山西高平，那么神农发迹的地方不应该在山西吗？你怎么给弄到湖南去了，莫不是搞错了吧？
程老队长道，目前学术界关于神农故里有四种说法：
第一种就是你所说的在山西高平。
第二个说法是在陕西宝鸡。
第三个说法是在湖北随州。
第四个说法是在湖南茶陵。
我认为神农在南方，不在北方，所以前两种说法我不赞同。
我说，为什么。
程老队长道，因为神农是炎帝又名火师，为火，南方地区比北方炎热，为火，神农信仰在南方甚为兴盛和火爆，而北方为玄冥为水，北方冷于南方相对于来说为水，又加上神农信仰在北方冷冷清清，由此咱们可以推断神农炎帝是从南方发家是错不了的。
所谓山西、陕西就算有关于神农炎帝的传说和祭祀之地，那也是神农后裔留下的遗迹，而且民间自古有“南炎北黄”之说，都证明炎帝在南方发家，黄帝在北方立足。
我说，就算你说的对，但你刚才所说学术界的神农故里的四种说法，没有一个是在会同县连山乡的啊！
程老队长道，上面所说的四个地址，我们分别派出了四个小分队，前往湖南茶陵的小分队，遇到了一名研究神农的民间学者，我们从他哪里听到了“连山八庙”的传说，说是后人为了纪念神农同学在连山乡发明《连山八卦》从而建设的小庙子。
我们的队员听了这话，立马就调出卫星地图与我们曾经发现的《连山八卦》对比，发现这八座庙的分布竟然和《连山八卦》的方位相一致。
曹有为道，连山八卦是什么东西？
程老队长道，所谓《连山八卦》的八卦图其实是连山历法图，主要用于分辨四时八节，来用于农业生产。像康来宝同学之前所说的“神农得嘉禾”这句话的引申含义是神农时期就开始了大面积的农业生产，开始了水稻种植，既然有了农业，那在这之前的小面积种植时期应当就出现了用于农业生产的历法，出现连山历法图是必然的事情。
而且我们还发现，连山历法图所标注的一年之中重要的八个节气与连山八庙竟然相互对应，这不绝对不是巧合，于是他们断定连山乡就是神农发迹之地，于是前往实地勘察，果然发现八庙与“连山历法图”相一致，于是通过特殊定位手法，定位了神农祭坛的位置，也就是图上标注的中心位置。
我说，你这么说我还是不太懂哎，什么八卦八庙八节的？而且据我所知神农《连山易》和黄帝《归藏易》，不早已经失传了吗？
程老队长哈哈笑道，别人没有的，不代表我们没有，我们寻龙战队发展了几十年了，自然有你不知道的资料。就你知道的那点毛毛雨，还值得一提？
我说，你可不能小瞧我，我感觉自己老牛逼了，给我头牛我都能给吃了，我不仅感觉自己牛逼，我还要跟天公试比高，俱往矣，数风流人物还看今朝啊！
他哈哈笑道，有毛先生的自信和豪情壮志是好事，但人家的自信是建立在胸怀天下、远大理想和智慧的基础之上的，而你的自信是建立在无知的基础之上的，所以你的自信不叫自信，那叫幼稚，叫自我膨胀，膨胀着膨胀着，心就炸了，身体就炸了，你根本就是一个井底之蛙。
程老队长此话一出，坐在圆桌旁的其他人哈哈大笑着向我看来。
我见他们大笑的样子，心道，难怪这帮家伙不说话，他们肯定是了解程老队长这个一言不合就“斗嘴”的性格特点了。
此不变也非不变，不变即变，变也不是真变，你不变无人能让你变。
如果不是那么好理解，再送你一小段更不好理解的话：
不争谓之争，不变谓之变，不动谓之动，不辨谓之辨，近道矣，胜矣。
具体解释如下：
不争无人能与你争。
这可不是阿q同学的自我精神安慰治疗法，所谓不争是与你自己争，你的对手和敌人只有自己，战胜自己，争到更多的你想得到的，升级就是要自我升级，自我升级了自然就是真正升级了，自然就胜利了。
不变无人能让你变。
你若坚固如磐石，任沧海桑田来变幻，任风来吹雨来打，你也不怕不怕啦，胜！
不动不是真的不动，而是为了更好的动。
有时候，停下来做个总结和反省是为了更好的前进，胜！
不辩是不屑于和别人辨，那么别人嘴巴跑出来的恶臭的子弹和污水就落了空，懒得落落他。
这不是退避和忍让，这是不屑于与垃圾们争辨。
只要你的目光是盯在遥远的未来的，那你就必须摒弃一切的杂音，安静下来和内心的另一个自己更好的对话，与内心的另一个自己辩论。
对于一个真正的辩论者来说，这是很好玩的事情，只要你打败了内心的那个自己你就赢了。
这是战胜自己的心灵基础，胜！
争、变、动、辨之所以不用变是因为你知道如何变，知道如何变其实也不是真正的变，因为在这些小东西的头顶上有一个“道”字将之笼罩了，而领悟“道”的基础是建立在你根植于生活，根植于心灵土壤，根植于光明和真理之中的！
道是统一，阴阳是辩证，纵横时空的思考辩证，上天入地的思考辩证，天人合一的思考辩证，最后统一出来的东西，将会打开你的格局。
道可道，非常道。
道不可言明是因为这个字涵盖了世间一切的辩证统一，所以无法具体的说。
又因为世间的一切都可以用道来去形容，这就是它不可以言明的地方。
总之，道这个字，是老子发明的，老子是从他娘的肚子里出来的，那么他就是一个人，并非先天地而生，所以和我们一样，没啥了不起的，不就一个自然人吗？
他不过是在朝廷干图书馆管理员的时候多读了点书而已，他的五千言《道德经》也无非是读书之后的心得而已，没啥了不起的。
战略蔑视，就要如此蔑视！
战术重视，就要学习他们走向成功的艰苦扎实的过程。
我认为，老子在干图书馆管理员工作的时候，一定是读书破几万卷，最后才成就了自己的《道德经》，再看孔子这老家伙，据说这人晚年研究周易的时候，将破木简子都给翻烂了。
没有一点点的积累，如何成就你的巅峰人生！？
先秦诸子们几乎盗了文化大爆炸时期过后的所有文明！
当下，吸收他们的精华，去他们的糟粕，以提高自身智慧，甚为重要。
继承精华，扔掉垃圾，融合创新，这才是文化传承之道！
（第七卷《岭南异闻录》完，想要知道我们的康来宝同学在神农祭坛发生了什么事情，就要看第八卷《神农祭坛》了，据康来宝对作者透露，神农祭坛不仅有天籁之音的消息，而且还隐藏了人类堕落的最原始、最本初的“原始密码”，到底是什么这就令作者很好奇了……）
第八卷 神农祭坛
第一章 连山八卦（1）
我听了这话，激动的不行，扔下筷子就拉着曹有为出了门，打了车去了龙研会基地，在工作人员的带领下，我们来到了一间会议室。
这间会议室并不是特别的大，也没什么设备，除了中间放了一个圆桌外，就是最靠前部分的一个立体设备了，类似于灯箱广告牌，不过是凹陷型的，也不知道是什么玩意。
圆桌旁边一共坐了九个人，里面有此前见过的，诸如卸甲霸王柳若风、鲨语者周子兴、阴阳端公两口子等，也有没见过的各色人等。
程老队长正站在进入房间部分的右手边的一个立体设备面前，好似是一套立体显影设备，类似于3d全息影像设备。
我们进了房间之后，程老队长对我们点了点头，示意我们坐下。
周子兴见到我们很高兴，对我们招了招手，但没说话。
我对他点了点头，算是打了个招呼。
曹有为叫道，嘿，这是搞的哪一出？圆桌会议啊！
他的话并没有任何一个人回应，他感到无趣，找到空位坐下了，而我则坐在他旁边。
如此以来，圆桌旁一共坐了十一个人，再加上程老队长，此次会议的人数达到了十二人，后来我才知道，这是寻龙战队内部的“圆桌十二寻龙战士会议”，每一次小型行动之前，都采用这种会议格局，要是比较大的行动，自然是动员大会了，参加的人数可能上百可能上千，这个就不确定了。
我们坐好之后，程老队长发话了，他说，现在人都到齐了，接下来就开始正式的会议了，在我说话的过程中，你们有什么不明白的问题，及时提出来，我会一一向你们解答。
他说完这话，就转身打开了身后那套“3d立体成影”设备的开关，然后向右边靠了靠，随后一副古怪的地图就出现了我们面前。
这副地图看起来应该是某个地方的微型缩略图，呈不规则状，能够辨认的是这个地区的八个方位上有八个点，每个红点旁边都标注着字体，不过比较小，我坐的有点远，看不清。
这些红点中间用线条连了起来，组成了一个八卦图案，在图案的中心，画了一个小小的红色圆圈。
整副图看起来像一副八卦图。
曹有为看了一眼这图案，出口问道，这不是一副八卦图吗？研究这个干嘛？
程老队长道，你懂吗？
曹有为拍了拍胸脯道，我怎么不懂，我师父教的什么天乾地坤，雷震风巽（xun），山艮（gen）泽兑，火离水坎，我可背的滚瓜烂熟。
程老队长撇了撇嘴道，你还懂点啥？
曹有为道，别的不知道了，反正八卦这东西是唯心主义的东西，不好玩。
程老队长呵呵笑道：
《周礼》曰，太卜掌三《易》。
写《搜神记》的干宝曾注曰：
伏羲之《易》，小成，为先天；
神农之《易》，中成，为中天。
黄帝之《易》，大成，为后天。
这中间的神农之《易》为《连山易》。
黄帝之《易》为《归藏易》，直到周文王之易才发展完备，成为《周易》。
曹有为挠了挠脑袋道，你说的太卜是什么玩意？
程老队长道，太卜是官名，主要掌握阴阳卜筮之法，通过卜筮观国家之吉凶。传说他们掌三兆之法、三易之法、三梦之法，无论是国家祭祀、丧事、迁都、征伐，都必须参考太卜在太庙的占卜。这其中的三易就是神农连山易，黄帝归藏易，周易。
曹有为道，原来是一帮算命、占梦的啊！
程老队长嘎嘎笑道，你这么理解也未尝不可，古代注重一个天人合一，啥玩意都代入自身命运中，诸如天下有旱情了地震了，做了个噩梦了，天上出现个日食月食了，就搞的人心惶惶，以为国家要出现什么动荡了，这正是他们世界观有问题的表现。
咱们提到的八卦最初形成是伏羲根据最初的人类自然生活的需要，按照八时对应的八种主要自然现象制作而成，即天地雷风，山泽水火，后来八卦走向了唯心主义，这是唯物到唯心过程的转变，也是人类从最开始关注天地间自然现象，到将这种东西与自身命运和世间万象联系的唯心认识的转变，也算是在“思考方式”上前进了一小步。
咱们现今研究八卦的无论老少走的大都是唯心的路子，一旦一个东西走了唯心主义，必然走向神秘主义，所以，八卦在今人眼中就神乎其神了。
他说到这里，转身指了指那副3d全息立体影像道，你们所看到的这个地图，是湖南省怀化市会同县连山乡的地图！
我听了这话，出口反对道：
不对吧。
《魏书·地形志》记载，羊头山下有神农泉，北有谷关，即神农得嘉禾（水稻）处。
又有书云，天降嘉禾，神农得之，教民种植，农业之始。
还有书云，上党羊头山嘉禾八穗，炎帝乃作穗书，用颁布时令。
通过这三句话咱们可以看出来神农得水稻的地方在羊头山，而羊头山在山西高平，那么神农发迹的地方不应该在山西吗？你怎么给弄到湖南去了，莫不是搞错了吧？
程老队长道，目前学术界关于神农故里有四种说法：
第一种就是你所说的在山西高平。
第二个说法是在陕西宝鸡。
第三个说法是在湖北随州。
第四个说法是在湖南茶陵。
我认为神农在南方，不在北方，所以前两种说法我不赞同。
我说，为什么。
程老队长道，因为神农是炎帝又名火师，为火，南方地区比北方炎热，为火，神农信仰在南方甚为兴盛和火爆，而北方为玄冥为水，北方冷于南方相对于来说为水，又加上神农信仰在北方冷冷清清，由此咱们可以推断神农炎帝是从南方发家是错不了的。
所谓山西、陕西就算有关于神农炎帝的传说和祭祀之地，那也是神农后裔留下的遗迹，而且民间自古有“南炎北黄”之说，都证明炎帝在南方发家，黄帝在北方立足。
我说，就算你说的对，但你刚才所说学术界的神农故里的四种说法，没有一个是在会同县连山乡的啊！
程老队长道，上面所说的四个地址，我们分别派出了四个小分队，前往湖南茶陵的小分队，遇到了一名研究神农的民间学者，我们从他哪里听到了“连山八庙”的传说，说是后人为了纪念神农同学在连山乡发明《连山八卦》从而建设的小庙子。
我们的队员听了这话，立马就调出卫星地图与我们曾经发现的《连山八卦》对比，发现这八座庙的分布竟然和《连山八卦》的方位相一致。
曹有为道，连山八卦是什么东西？
程老队长道，所谓《连山八卦》的八卦图其实是连山历法图，主要用于分辨四时八节，来用于农业生产。像康来宝同学之前所说的“神农得嘉禾”这句话的引申含义是神农时期就开始了大面积的农业生产，开始了水稻种植，既然有了农业，那在这之前的小面积种植时期应当就出现了用于农业生产的历法，出现连山历法图是必然的事情。
而且我们还发现，连山历法图所标注的一年之中重要的八个节气与连山八庙竟然相互对应，这不绝对不是巧合，于是他们断定连山乡就是神农发迹之地，于是前往实地勘察，果然发现八庙与“连山历法图”相一致，于是通过特殊定位手法，定位了神农祭坛的位置，也就是图上标注的中心位置。
我说，你这么说我还是不太懂哎，什么八卦八庙八节的？而且据我所知神农《连山易》和黄帝《归藏易》，不早已经失传了吗？
程老队长哈哈笑道，别人没有的，不代表我们没有，我们寻龙战队发展了几十年了，自然有你不知道的资料。就你知道的那点毛毛雨，还值得一提？
我说，你可不能小瞧我，我感觉自己老牛逼了，给我头牛我都能给吃了，我不仅感觉自己牛逼，我还要跟天公试比高，俱往矣，数风流人物还看今朝啊！
他哈哈笑道，有毛先生的自信和豪情壮志是好事，但人家的自信是建立在胸怀天下、远大理想和智慧的基础之上的，而你的自信是建立在无知的基础之上的，所以你的自信不叫自信，那叫幼稚，叫自我膨胀，膨胀着膨胀着，心就炸了，身体就炸了，你根本就是一个井底之蛙。
程老队长此话一出，坐在圆桌旁的其他人哈哈大笑着向我看来。
我见他们大笑的样子，心道，难怪这帮家伙不说话，他们肯定是了解程老队长这个一言不合就“斗嘴”的性格特点了。