第三十二章 出埃及记
分配在西方的被贬的大统领司，前元老会七位大祭司之一的萨利尔与他的军师拉古姆在赫利奥波利斯与仍保留力量的伊西斯和哈索尔交涉。
萨利尔说：『荷鲁斯伟大的母亲，我瞭解你焦急的内心。但现在还不是行事的时候。』
伊西斯乞求道：『我尊敬的老爷，我只是想让我那蒙受凌辱的可怜孩子的内心能获得最大的平復。』
萨利尔说：『我当然理解你的心情。我也曾是帝国最高祭司团体中的一员，如今却被贬到这样的地界上来。但万事不能操之过急，如今上面已经有人安排了一个周密详细的计画去针对这个可怕的巫师；在这计画之前的诸多行动都失败了：我们最早发现只要在使用能力的时候不去想到这个巫师的脸就可以了，这样就有办法间接杀死他，比如把他冻死在屋子里；但我们还是没有找到愿意承担风险的人——毕竟任何杂念中出现他的影子，施法者就有完全疯癲的可能。况且现在王已经回到乌鲁克，用传统的方法把巫师除掉一定会遭到王的愤怒与彻底清查，对那样的情况我们没有胜算的可能；至于除掉国王我们将失去一切，那样更加得不偿失，最好的结果就让巫师失去权力，让我们回到原来的状态里去。』
哈索尔问道：『那能有什么办法呢？！国王现在可是和这个巫师穿一条裤子的人！』
萨利尔与拉古姆交谈了几句，然后回答道：『我们从乌鲁克石锥寺那里掌握到了一个十分重要的情报，一个可以一击制胜的情报。』他说着从身上掏出一个小瓶子，打开瓶子以后，可以看到里面有一根头发，然后他把瓶子递给她们，接着说：『以后你们谈论任何与计画相关的事，手里都要攥着这个小瓶子，没有这个瓶子，你们所说的话都会被窃听到。至于这个情报，知道的人越少越好，你们能做的就是配合我去演一些戏。哪怕事情败露了，王也不会查到你们头上。我承诺只要事情进展顺利，所有事都可以被解决。』
哈索尔到了瓦塞特向阿蒙的副官图特摩斯提议，让那些侵略战争后被俘虏和留在凯美特的闪含混血的迦南人和那些跟随闪族乌尔人亚伯拉罕后人约瑟来到这里的亚法撒人，代替那些被从埃勃拉掠夺来的同样是闪姆带到这地上的原始种族——寧录造塔之后留在亚述西面的亚兰人的后裔，就是那些被乌鲁卡基那释放的喜克索斯人来做平时建造用的奴工。
而这之后萨利尔向在凯美特贵族中被贬为平民的闪族人摩西在燃烧着的荆棘丛中显灵，匿名向他分得权柄，并告诉他『在上层，有人支持他和他的民族』；摩西便离开了米甸，啟程前往了图特摩斯的官邸，要求覲见阿蒙。
『你是何人？』图特摩斯问道。
『闪族人摩西，请求总督阿蒙释放亚法撒人和迦南人奴隶，让他们回到故乡。』
『你的要求不予同意。』图特摩斯强硬的表态了。
于是摩西离开了那里，来到瓦塞特的城市中，用荆棘中的灵分给他的力量，让大河中的流水变成红色；让青蛙爬满街道；让全凯美特地上的人们身上佈满蝨子；让苍蝇群突然出现在空中席捲大地；让各地家畜感染瘟疫死亡；让成人长出起泡的疹子；接着让天上降下冰雹，砸死了很多人；让蝗虫群飞来啃食粮食和作物；最后，他又让天空被乌云遮盖三日而不见光明。
摩西一边随意使用这些权柄，一边煽动着凯美特地区的闪族奴工们宣佈罢工和造反，只为凯美特总督还闪族人以自由之身。阿蒙和图特摩斯对此勃然大怒，他们不同意摩西的要求。并用自己权柄的力量对抗着这些起义，然而他们不知道的是，萨利尔分给摩西的权柄，有接近威德使的力量，而他们又怎能是他的对手呢。最后，摩西让全凯美特地上家庭的长子以及一切头生的牲畜死亡。这才让阿蒙容许了迦南人和以色列人的离开。
摩西便带着这些闪族人离开了凯美特，朝着族人的故乡前进。这场突如其来席捲凯美特地区的战争迅速败坏了刚刚上任不久总督阿蒙的名声。后悔了的阿蒙要求图特摩斯率兵追赶摩西和他的族人，他便特选了六百辆战车，每辆战车上都安排有车兵长。凯美特的大军就这样把摩西逼到了红海岸边的比杂凑录，巴力洗分的对岸，就在密夺和海的中间。进退两难的摩西只得在此地安营扎寨。
凯美特的将军说：『纵使你有威德使的力量，今天你和你的族人难道要跳到海里面去游泳吗，你们坚持不了多久，就会累死淹死或是被那大鱼啃食而死！』
那些迦南来的奴隶和以色列人见状向摩西哭喊道：『你看看！我们当时虽然在服侍凯美特人，但我们好歹可以留下一条命，可今天呢？我们听了你的，然后来到这地方，就要死在这旷野里了！』
这时候，一个巨大的云柱突然在两军阵前形成，这不是摩西施的法。摩西突然听见一个声音对他说：『不要害怕，我今天必然为你们战斗，请你的族人继续向前走去，我会帮他们把海水分开，让他们有干的地可走。』于是，那声音便分给了摩西又一权柄。摩西让凯美特战车的车轮脱落，让大火从他们中间烧起；摩西举起手向海伸出自己的杖，海面上就刮起了大东风，使得海水退去，水分开，海的中间变成旱地。
闪族人们便跟随摩西下去了，走在海的中间，水在他们左右形成墙垣。他们没想到凯美特人还会继续追赶过来，于是摩西再次伸出杖向海的方向挥去，水就在他们身后合拢，淹没了凯美特的军队。
摩西带领族人穿过红海后，这事传遍了整个地上。
这滥用权柄的行径甚至超过了乌鲁卡基那做撒拉弗之前的所有情况；这事自然传到了欣的耳朵里。那时，闲来无事的欣喜欢到城外平原上的园子里散步，经常和那里看护园子的女守护使加俾额尔交谈。
欣说道：『凯美特地上突然出现如此大灾、战争和死亡之事。你有什么看法？』
加俾额尔答道：『我听说，此事与您的撒拉弗有关。』
欣说：『哦？怎么会有这种说法？』
加俾额尔答：『我听说撒拉弗乌鲁卡基那与那闹事的奴隶摩西同为闪族后裔；乌鲁卡基那故乡乌加里特，那里乃是闪姆原始族裔亚兰人的后裔喜克索斯人的故乡；而他也是因为带您到了埃勃拉的巴尔加，看到强征自己族人到凯美特地区才得以让您给予他权力，从而平步青云的，而他继任以来释放了凯美特地区自己的族人，却又因为同族的亚法撒人被征为奴隶，所以才继续以权谋私，让高级官员给予闹事者摩西权柄，这就非常说得通了。况且，您且看最后分开红海的力量，岂能是低级官员可以牵涉的？』
『不可能，乌鲁卡基那不是那样的人。』
『您又怎么能看清楚呢？』
欣听到这句话，沉默了。他很清楚，关于乌鲁卡基那他其实一无所知。最初的情愫只是一种感觉而永远无法被他预测未来的能力所验证；倘若一切真的只是乌鲁卡基那精心设计的棋局，那对于欣来说将是巨大而又彻底的打击。他不敢多往那个方向去想，对他来说，乌鲁卡基那依旧是那个他深爱着的人；至少在现在这一刻，他是不会去听信这样的传言的。
注释：
萨利尔：即沙利叶（亚拉姆语：זהריאל，希腊语：Αtpiήλ[2]，英语：sariel或suriyel），或作萨利尔（出自一些死海古卷的翻译）、苏利尔（suriel），是一位于犹太教与基督教出现的天使长，相传他是取回摩西灵魂的天使，据说，摩西收到的所有知识都是来自沙利叶（虽然舒萨高也曾给予摩西知识）
拉古姆：ragumu，或称为拉格（rag），苏美文化中的『里格』（rig，意指说话或演讲），古巴比伦地区负责对违法者进行判刑或将其绳之以法的官吏，这里暗指拉贵尔（raguel）,是一位天
哈索尔：hathor，亦称哈托尔，全称哈索尔·迪特拉（hathorditera），古埃及女神，她是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子
图特摩斯：即图特摩斯三世（thutmoseiii，前1481年－前1425年3月11日），古埃及第十八王朝最以尚武着称的法老（前1479年4月24日－前1425年3月11日在位）
亚伯拉罕：希伯来语：אַבְרָהָם，意为『多国之父』；英语：abraham；阿拉伯语：إبراهيم），原名作亚伯兰（希伯来语：אַבְרָם）或亚巴郎（abram，意为『崇高之父』），是亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教和伊斯兰教等宗教）的先知，是上主从地上眾生中所捡选并给予祝福的人，同时也是包括希伯来人和阿拉伯人在内的闪米特人的共同祖先
约瑟：joseph，天主教会译为『若瑟』，但与《新约》中耶穌的养父不同，（spirit西元前?~西元前1657年）（希伯来语：יוֹסֵף，标准yoseftiberianyôsēp；"he（主）加添/将增添"，阿拉伯语：يوسف；古希腊语：Ἰwσήφ，iosēph）是《希伯来圣经创世纪》以及《可兰经》中的人物，是亚伯拉罕宗教中的重要人物，包括犹太教、基督教及伊斯兰教，都认为他是一位重要人物
喜克索斯人：hyksos，意为『外来者』，是指古代西亚的一个部族联盟，喜克索斯也译希克索，他们于前17世纪进入埃及东部并在那里建立了第十五和第十六王朝
摩西：约前1520年3月21日~前1400年7月14日，（希伯来语：מֹשֶׁה；天主教按照拉丁文译作梅瑟，唐代景教译作牟世法王，伊斯兰教称作穆撒），是在旧约圣经的出埃及记等书中所记载中，西元前13世纪时犹太人的民族领袖
米甸：希伯来语：מִדְיָןmiḏyān[mid.jaːn];阿拉伯语：مَـدْيَـن,madyan;希腊语：mαδiάμ,madiam)是个在希伯来圣经与古兰经所提及的地方，威廉·丹佛指出圣经所言的米甸地乃位于"阿拉伯半岛的西北处、红海阿卡巴湾东边的岸上"
大河：古埃及语中尼罗河的发音是iteru，意思是『大河』
以色列人：israelites，约瑟之父，亚伯拉罕之嫡幼子以撒的次子原名雅各，后被神改名为以色列，其后人称为以色列人
比杂凑录：pi-hahiroth（פִּיהַחִירֹת[pi：haxi：rot]），是出埃及记14：2中提到的出埃及记的第四站，而第五和第六站marah和elim位于红海，圣经《出埃及记》和《民数记》将pi-hahiroth称为以色列人在密夺和大海之间扎营的地方，与巴力洗分相对，等待法老的攻击，然后越过红海
巴力洗分：baalzephon，圣经的出埃及记中提到的一个地方，作为以色列人在出埃及期间奇跡般地越过红海的地点
密夺：米格多尔（migdol）是埃及语（mktr）、mekter或mgatir的一个已知的借词，意思是『堡垒』
城外平原：阿卡德语edinnu，来自苏美尔语edin，意思是『平原』或『草原』，与阿拉姆语词根密切相关，意思是『富有成效，水分充足』
加俾额尔：即加百列或称加百利、加俾额尔（天主教通译）、伽弗里伊尔（东正教译名）、吉卜利勒、吉布利尔、吉布列或哲伯勒依来（阿拉伯语：جبريل,jibril或جبرائيل,jibrāʾil）、加布里耶尔（希伯来语：גַּבְרִיאֵלgavriʼel），拉丁语：gabrielus，希腊语：Γαβpiήλ，阿姆哈拉语：ገብርኤል，英语：gabriel）是一个传达天主讯息的炽天使，加百利第一次的出现是在希伯来圣经但以理书中，名字的意思是『天主的人』、『天神的英雄』、『上帝已经显示了他的神力』、或『将上帝之秘密啟示的人』。他也被认为是上帝之（左）手
萨利尔说：『荷鲁斯伟大的母亲，我瞭解你焦急的内心。但现在还不是行事的时候。』
伊西斯乞求道：『我尊敬的老爷，我只是想让我那蒙受凌辱的可怜孩子的内心能获得最大的平復。』
萨利尔说：『我当然理解你的心情。我也曾是帝国最高祭司团体中的一员，如今却被贬到这样的地界上来。但万事不能操之过急，如今上面已经有人安排了一个周密详细的计画去针对这个可怕的巫师；在这计画之前的诸多行动都失败了：我们最早发现只要在使用能力的时候不去想到这个巫师的脸就可以了，这样就有办法间接杀死他，比如把他冻死在屋子里；但我们还是没有找到愿意承担风险的人——毕竟任何杂念中出现他的影子，施法者就有完全疯癲的可能。况且现在王已经回到乌鲁克，用传统的方法把巫师除掉一定会遭到王的愤怒与彻底清查，对那样的情况我们没有胜算的可能；至于除掉国王我们将失去一切，那样更加得不偿失，最好的结果就让巫师失去权力，让我们回到原来的状态里去。』
哈索尔问道：『那能有什么办法呢？！国王现在可是和这个巫师穿一条裤子的人！』
萨利尔与拉古姆交谈了几句，然后回答道：『我们从乌鲁克石锥寺那里掌握到了一个十分重要的情报，一个可以一击制胜的情报。』他说着从身上掏出一个小瓶子，打开瓶子以后，可以看到里面有一根头发，然后他把瓶子递给她们，接着说：『以后你们谈论任何与计画相关的事，手里都要攥着这个小瓶子，没有这个瓶子，你们所说的话都会被窃听到。至于这个情报，知道的人越少越好，你们能做的就是配合我去演一些戏。哪怕事情败露了，王也不会查到你们头上。我承诺只要事情进展顺利，所有事都可以被解决。』
哈索尔到了瓦塞特向阿蒙的副官图特摩斯提议，让那些侵略战争后被俘虏和留在凯美特的闪含混血的迦南人和那些跟随闪族乌尔人亚伯拉罕后人约瑟来到这里的亚法撒人，代替那些被从埃勃拉掠夺来的同样是闪姆带到这地上的原始种族——寧录造塔之后留在亚述西面的亚兰人的后裔，就是那些被乌鲁卡基那释放的喜克索斯人来做平时建造用的奴工。
而这之后萨利尔向在凯美特贵族中被贬为平民的闪族人摩西在燃烧着的荆棘丛中显灵，匿名向他分得权柄，并告诉他『在上层，有人支持他和他的民族』；摩西便离开了米甸，啟程前往了图特摩斯的官邸，要求覲见阿蒙。
『你是何人？』图特摩斯问道。
『闪族人摩西，请求总督阿蒙释放亚法撒人和迦南人奴隶，让他们回到故乡。』
『你的要求不予同意。』图特摩斯强硬的表态了。
于是摩西离开了那里，来到瓦塞特的城市中，用荆棘中的灵分给他的力量，让大河中的流水变成红色；让青蛙爬满街道；让全凯美特地上的人们身上佈满蝨子；让苍蝇群突然出现在空中席捲大地；让各地家畜感染瘟疫死亡；让成人长出起泡的疹子；接着让天上降下冰雹，砸死了很多人；让蝗虫群飞来啃食粮食和作物；最后，他又让天空被乌云遮盖三日而不见光明。
摩西一边随意使用这些权柄，一边煽动着凯美特地区的闪族奴工们宣佈罢工和造反，只为凯美特总督还闪族人以自由之身。阿蒙和图特摩斯对此勃然大怒，他们不同意摩西的要求。并用自己权柄的力量对抗着这些起义，然而他们不知道的是，萨利尔分给摩西的权柄，有接近威德使的力量，而他们又怎能是他的对手呢。最后，摩西让全凯美特地上家庭的长子以及一切头生的牲畜死亡。这才让阿蒙容许了迦南人和以色列人的离开。
摩西便带着这些闪族人离开了凯美特，朝着族人的故乡前进。这场突如其来席捲凯美特地区的战争迅速败坏了刚刚上任不久总督阿蒙的名声。后悔了的阿蒙要求图特摩斯率兵追赶摩西和他的族人，他便特选了六百辆战车，每辆战车上都安排有车兵长。凯美特的大军就这样把摩西逼到了红海岸边的比杂凑录，巴力洗分的对岸，就在密夺和海的中间。进退两难的摩西只得在此地安营扎寨。
凯美特的将军说：『纵使你有威德使的力量，今天你和你的族人难道要跳到海里面去游泳吗，你们坚持不了多久，就会累死淹死或是被那大鱼啃食而死！』
那些迦南来的奴隶和以色列人见状向摩西哭喊道：『你看看！我们当时虽然在服侍凯美特人，但我们好歹可以留下一条命，可今天呢？我们听了你的，然后来到这地方，就要死在这旷野里了！』
这时候，一个巨大的云柱突然在两军阵前形成，这不是摩西施的法。摩西突然听见一个声音对他说：『不要害怕，我今天必然为你们战斗，请你的族人继续向前走去，我会帮他们把海水分开，让他们有干的地可走。』于是，那声音便分给了摩西又一权柄。摩西让凯美特战车的车轮脱落，让大火从他们中间烧起；摩西举起手向海伸出自己的杖，海面上就刮起了大东风，使得海水退去，水分开，海的中间变成旱地。
闪族人们便跟随摩西下去了，走在海的中间，水在他们左右形成墙垣。他们没想到凯美特人还会继续追赶过来，于是摩西再次伸出杖向海的方向挥去，水就在他们身后合拢，淹没了凯美特的军队。
摩西带领族人穿过红海后，这事传遍了整个地上。
这滥用权柄的行径甚至超过了乌鲁卡基那做撒拉弗之前的所有情况；这事自然传到了欣的耳朵里。那时，闲来无事的欣喜欢到城外平原上的园子里散步，经常和那里看护园子的女守护使加俾额尔交谈。
欣说道：『凯美特地上突然出现如此大灾、战争和死亡之事。你有什么看法？』
加俾额尔答道：『我听说，此事与您的撒拉弗有关。』
欣说：『哦？怎么会有这种说法？』
加俾额尔答：『我听说撒拉弗乌鲁卡基那与那闹事的奴隶摩西同为闪族后裔；乌鲁卡基那故乡乌加里特，那里乃是闪姆原始族裔亚兰人的后裔喜克索斯人的故乡；而他也是因为带您到了埃勃拉的巴尔加，看到强征自己族人到凯美特地区才得以让您给予他权力，从而平步青云的，而他继任以来释放了凯美特地区自己的族人，却又因为同族的亚法撒人被征为奴隶，所以才继续以权谋私，让高级官员给予闹事者摩西权柄，这就非常说得通了。况且，您且看最后分开红海的力量，岂能是低级官员可以牵涉的？』
『不可能，乌鲁卡基那不是那样的人。』
『您又怎么能看清楚呢？』
欣听到这句话，沉默了。他很清楚，关于乌鲁卡基那他其实一无所知。最初的情愫只是一种感觉而永远无法被他预测未来的能力所验证；倘若一切真的只是乌鲁卡基那精心设计的棋局，那对于欣来说将是巨大而又彻底的打击。他不敢多往那个方向去想，对他来说，乌鲁卡基那依旧是那个他深爱着的人；至少在现在这一刻，他是不会去听信这样的传言的。
注释：
萨利尔：即沙利叶（亚拉姆语：זהריאל，希腊语：Αtpiήλ[2]，英语：sariel或suriyel），或作萨利尔（出自一些死海古卷的翻译）、苏利尔（suriel），是一位于犹太教与基督教出现的天使长，相传他是取回摩西灵魂的天使，据说，摩西收到的所有知识都是来自沙利叶（虽然舒萨高也曾给予摩西知识）
拉古姆：ragumu，或称为拉格（rag），苏美文化中的『里格』（rig，意指说话或演讲），古巴比伦地区负责对违法者进行判刑或将其绳之以法的官吏，这里暗指拉贵尔（raguel）,是一位天
哈索尔：hathor，亦称哈托尔，全称哈索尔·迪特拉（hathorditera），古埃及女神，她是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子
图特摩斯：即图特摩斯三世（thutmoseiii，前1481年－前1425年3月11日），古埃及第十八王朝最以尚武着称的法老（前1479年4月24日－前1425年3月11日在位）
亚伯拉罕：希伯来语：אַבְרָהָם，意为『多国之父』；英语：abraham；阿拉伯语：إبراهيم），原名作亚伯兰（希伯来语：אַבְרָם）或亚巴郎（abram，意为『崇高之父』），是亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教和伊斯兰教等宗教）的先知，是上主从地上眾生中所捡选并给予祝福的人，同时也是包括希伯来人和阿拉伯人在内的闪米特人的共同祖先
约瑟：joseph，天主教会译为『若瑟』，但与《新约》中耶穌的养父不同，（spirit西元前?~西元前1657年）（希伯来语：יוֹסֵף，标准yoseftiberianyôsēp；"he（主）加添/将增添"，阿拉伯语：يوسف；古希腊语：Ἰwσήφ，iosēph）是《希伯来圣经创世纪》以及《可兰经》中的人物，是亚伯拉罕宗教中的重要人物，包括犹太教、基督教及伊斯兰教，都认为他是一位重要人物
喜克索斯人：hyksos，意为『外来者』，是指古代西亚的一个部族联盟，喜克索斯也译希克索，他们于前17世纪进入埃及东部并在那里建立了第十五和第十六王朝
摩西：约前1520年3月21日~前1400年7月14日，（希伯来语：מֹשֶׁה；天主教按照拉丁文译作梅瑟，唐代景教译作牟世法王，伊斯兰教称作穆撒），是在旧约圣经的出埃及记等书中所记载中，西元前13世纪时犹太人的民族领袖
米甸：希伯来语：מִדְיָןmiḏyān[mid.jaːn];阿拉伯语：مَـدْيَـن,madyan;希腊语：mαδiάμ,madiam)是个在希伯来圣经与古兰经所提及的地方，威廉·丹佛指出圣经所言的米甸地乃位于"阿拉伯半岛的西北处、红海阿卡巴湾东边的岸上"
大河：古埃及语中尼罗河的发音是iteru，意思是『大河』
以色列人：israelites，约瑟之父，亚伯拉罕之嫡幼子以撒的次子原名雅各，后被神改名为以色列，其后人称为以色列人
比杂凑录：pi-hahiroth（פִּיהַחִירֹת[pi：haxi：rot]），是出埃及记14：2中提到的出埃及记的第四站，而第五和第六站marah和elim位于红海，圣经《出埃及记》和《民数记》将pi-hahiroth称为以色列人在密夺和大海之间扎营的地方，与巴力洗分相对，等待法老的攻击，然后越过红海
巴力洗分：baalzephon，圣经的出埃及记中提到的一个地方，作为以色列人在出埃及期间奇跡般地越过红海的地点
密夺：米格多尔（migdol）是埃及语（mktr）、mekter或mgatir的一个已知的借词，意思是『堡垒』
城外平原：阿卡德语edinnu，来自苏美尔语edin，意思是『平原』或『草原』，与阿拉姆语词根密切相关，意思是『富有成效，水分充足』
加俾额尔：即加百列或称加百利、加俾额尔（天主教通译）、伽弗里伊尔（东正教译名）、吉卜利勒、吉布利尔、吉布列或哲伯勒依来（阿拉伯语：جبريل,jibril或جبرائيل,jibrāʾil）、加布里耶尔（希伯来语：גַּבְרִיאֵלgavriʼel），拉丁语：gabrielus，希腊语：Γαβpiήλ，阿姆哈拉语：ገብርኤል，英语：gabriel）是一个传达天主讯息的炽天使，加百利第一次的出现是在希伯来圣经但以理书中，名字的意思是『天主的人』、『天神的英雄』、『上帝已经显示了他的神力』、或『将上帝之秘密啟示的人』。他也被认为是上帝之（左）手