第270章 五帝时代
有人可能要说了，我觉得这无当圣母好像也挺差劲的，没听说有什么大本事，大事迹或厉害法宝啊！
哎，你要是这样想那可就错了！封神之战中，通天教主四大亲传弟子，金灵圣母上了封神榜，鬼灵圣母死在了蚊道人手中，死得老惨了，多宝先是被老子用风火蒲团弄去了八景宫，后来由被老子利用做了释迦摩尼佛去分西方佛门的气运，可却只有无当圣母侥幸逃脱。为什么？只是运气好吗？运气反过来就是气运，想要运气好，得有好气运啊！
其实我倒是觉得，看似名声不显，显得很是低调的无当圣母，才是通天教主四大亲传弟子中最出色的。
言归正传，再说这赤精子是玉虚门下，受元始天尊影响，很重门户。颛顼身为他的弟子，同样也是在这方面挺较真的。他一上位，便开始进行了重要的宗教改革。
这被轩辕黄帝收服的九黎族，虽然归降了，但大多为巫人，仍然信奉巫族祖巫，并杂拜鬼神。于是，颛顼便强令他们顺从人族教化，促进了各族之间的文化融合和发展。自然，阐教在颛顼的传扬下，在人族声望大涨。
同时，颛顼很重视人事治理，并努力发展农业。由于生产方式的变化，人族之中，男子慢慢成了氏族之中的主导力量，女人的地位渐渐降低。自此男女有别，长幼有序。颛顼还改革甲历，定下了四季以及二十四节气。
颛顼当政期间，内黄西南一带有个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁屋舍。颛顼遂向老师赤精子请教道法，蒙赤精子传下仙剑法宝，将那黄水怪收服，为人族称颂。
颛顼在位七十八年后，功德圆满，天降功德，成就人皇道果，但修为却是比三皇弱了不少，只有堪比普通准圣层次的修为。身为颛顼的老师，赤精子自然也是跟着沾光得到了些功德。
颛顼证道之后，人族共主之位便传给了帝喾。
传说帝喾生来就很有灵性，刚一出生就叫出了自己的名字。他被通天教主门下的无当圣母收为了弟子。
帝喾继位后，广施恩泽于众人，却不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，洞察细微的事理，顺天应民，了解下民之所急，仁德而威严，温和而守信，修养自身，令天下归服。
帝喾治民，就像是雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下。他收取土地上的物产，节俭的使用；他教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬的迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重的加以事奉；他仪表堂堂，道德高尚；他行动合乎时宜，服用如同士人。
值得一说的是，帝喾的几个儿子，后稷乃是周朝的先祖，契乃是商朝的先祖，还有尧和挚，都继承了王位，做了帝王。由此可见，轩辕一脉开枝散叶，自轩辕过后经历五帝、商周时代都是他的骨血后裔掌控天下，因此后世不少人尊轩辕为炎黄始祖。
帝喾在位期间，深受无当圣母温和性情的影响，广施仁政，于民休息，对外停止征战，使得许多蛮荒族受其感召接受和平，使得人族进入了一个平静而又蓬勃发展的时代。
帝喾在位七十年，天下大治，人民安居乐业，帝喾也是功德圆满，证得人皇道果。
然而，帝喾也有私心，他喜爱自己的三儿子挚，退位之后传位于挚。只是挚志大才疏，性情暴虐，曾治理天下九年，为政不善，民怨沸腾，纵然他的老师金灵圣母面对这样一个弟子，也很是无奈。毕竟，一个人的性情能力，是很难改变的。
迫于压力，挚只能退位让贤给了多宝道人的弟子，也就是他的弟弟尧。
尧在十五岁时便被封为唐侯，他在唐地与百姓同甘共苦，发展农业，妥善处理各类政务，把唐地治理得井井有条，不但受到百姓的爱戴，而且得到了不少部族首领的赞许。
尧继承帝位，因初封于唐，故而给称为唐尧。相传尧仁德如天，智慧如神，富有却不骄傲，尊贵却不放纵，能尊重有德行的人，又去考察百官，甚至深入穷乡僻壤，到山野之中巡查细访，求仙问道，察访政治得失，选用贤才，使得手下功臣众多，人才济济。
尧在位时，还命人完善了天文历法，以月亮周期为一月，太阳的周期为一年，定一年三百六十五天。
唐尧在位七十余年，自感功德圆满，欲要寻找一位大贤来接替人族共主之位。
群臣议论之后，认为共主之子丹朱可以接任人皇之位。但唐尧如何不知道自己这个儿子是什么德行呢？说这话的人，不过是为了讨好自己罢了。
也有人推荐鲧，也就是大禹的父亲。又有人推荐虞舜，认为他德行很好。
唐尧听说了虞舜的一些话，觉得这人不错，有心试他一番，就将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给他，欲要从两个女儿身上观察他的德行，看他能否治好家政。
舜制作陶器，能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造。他到了哪里，人们都愿意追随，因而一年所居成村，两年成邑，三年成都。尧得知这些情况，很是高兴，暗道自己果然眼光不错。
试了德行之后，唐尧又让舜去接触政务。唐尧让舜试任司徒之职，负责推行德教，舜便教导臣民以五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照五典行事。
唐尧又让舜去总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得井井有条，毫不紊乱。
唐尧让舜在明堂的四门负责接待四方前来朝见的诸侯，舜和诸侯们相处得很好，也使诸侯们都和睦友好，远方来的诸侯宾客，都很敬重他。
最后，唐尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生存能力。
经过多方考核，唐尧见识到了舜不凡的才能以及高尚的品德，舜终于得到了唐尧的认可。于是，唐尧正式准备，禅位于舜。
舜乃是西方药师的弟子，他在药师的指点下祭告诸圣，祭祀名山大川，又普遍的祭祀了各路神祗。他召集各方诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪。舜还将天下重新划分为十二州，疏浚河川，规定刑罚等。
当时的人族时有大水发生，尤其是在舜执政的后期，洪荒之中更是爆发了暴雨水灾，影响很重。
舜对治水一道并不精通，不得已将治水的重任交给了鲧。然而，鲧的拦阻之法，却是并未能治得了水患，反而他自己因为治水不利，被舜给治理了，直接斩首示众。
哎，你要是这样想那可就错了！封神之战中，通天教主四大亲传弟子，金灵圣母上了封神榜，鬼灵圣母死在了蚊道人手中，死得老惨了，多宝先是被老子用风火蒲团弄去了八景宫，后来由被老子利用做了释迦摩尼佛去分西方佛门的气运，可却只有无当圣母侥幸逃脱。为什么？只是运气好吗？运气反过来就是气运，想要运气好，得有好气运啊！
其实我倒是觉得，看似名声不显，显得很是低调的无当圣母，才是通天教主四大亲传弟子中最出色的。
言归正传，再说这赤精子是玉虚门下，受元始天尊影响，很重门户。颛顼身为他的弟子，同样也是在这方面挺较真的。他一上位，便开始进行了重要的宗教改革。
这被轩辕黄帝收服的九黎族，虽然归降了，但大多为巫人，仍然信奉巫族祖巫，并杂拜鬼神。于是，颛顼便强令他们顺从人族教化，促进了各族之间的文化融合和发展。自然，阐教在颛顼的传扬下，在人族声望大涨。
同时，颛顼很重视人事治理，并努力发展农业。由于生产方式的变化，人族之中，男子慢慢成了氏族之中的主导力量，女人的地位渐渐降低。自此男女有别，长幼有序。颛顼还改革甲历，定下了四季以及二十四节气。
颛顼当政期间，内黄西南一带有个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁屋舍。颛顼遂向老师赤精子请教道法，蒙赤精子传下仙剑法宝，将那黄水怪收服，为人族称颂。
颛顼在位七十八年后，功德圆满，天降功德，成就人皇道果，但修为却是比三皇弱了不少，只有堪比普通准圣层次的修为。身为颛顼的老师，赤精子自然也是跟着沾光得到了些功德。
颛顼证道之后，人族共主之位便传给了帝喾。
传说帝喾生来就很有灵性，刚一出生就叫出了自己的名字。他被通天教主门下的无当圣母收为了弟子。
帝喾继位后，广施恩泽于众人，却不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，洞察细微的事理，顺天应民，了解下民之所急，仁德而威严，温和而守信，修养自身，令天下归服。
帝喾治民，就像是雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下。他收取土地上的物产，节俭的使用；他教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬的迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重的加以事奉；他仪表堂堂，道德高尚；他行动合乎时宜，服用如同士人。
值得一说的是，帝喾的几个儿子，后稷乃是周朝的先祖，契乃是商朝的先祖，还有尧和挚，都继承了王位，做了帝王。由此可见，轩辕一脉开枝散叶，自轩辕过后经历五帝、商周时代都是他的骨血后裔掌控天下，因此后世不少人尊轩辕为炎黄始祖。
帝喾在位期间，深受无当圣母温和性情的影响，广施仁政，于民休息，对外停止征战，使得许多蛮荒族受其感召接受和平，使得人族进入了一个平静而又蓬勃发展的时代。
帝喾在位七十年，天下大治，人民安居乐业，帝喾也是功德圆满，证得人皇道果。
然而，帝喾也有私心，他喜爱自己的三儿子挚，退位之后传位于挚。只是挚志大才疏，性情暴虐，曾治理天下九年，为政不善，民怨沸腾，纵然他的老师金灵圣母面对这样一个弟子，也很是无奈。毕竟，一个人的性情能力，是很难改变的。
迫于压力，挚只能退位让贤给了多宝道人的弟子，也就是他的弟弟尧。
尧在十五岁时便被封为唐侯，他在唐地与百姓同甘共苦，发展农业，妥善处理各类政务，把唐地治理得井井有条，不但受到百姓的爱戴，而且得到了不少部族首领的赞许。
尧继承帝位，因初封于唐，故而给称为唐尧。相传尧仁德如天，智慧如神，富有却不骄傲，尊贵却不放纵，能尊重有德行的人，又去考察百官，甚至深入穷乡僻壤，到山野之中巡查细访，求仙问道，察访政治得失，选用贤才，使得手下功臣众多，人才济济。
尧在位时，还命人完善了天文历法，以月亮周期为一月，太阳的周期为一年，定一年三百六十五天。
唐尧在位七十余年，自感功德圆满，欲要寻找一位大贤来接替人族共主之位。
群臣议论之后，认为共主之子丹朱可以接任人皇之位。但唐尧如何不知道自己这个儿子是什么德行呢？说这话的人，不过是为了讨好自己罢了。
也有人推荐鲧，也就是大禹的父亲。又有人推荐虞舜，认为他德行很好。
唐尧听说了虞舜的一些话，觉得这人不错，有心试他一番，就将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给他，欲要从两个女儿身上观察他的德行，看他能否治好家政。
舜制作陶器，能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造。他到了哪里，人们都愿意追随，因而一年所居成村，两年成邑，三年成都。尧得知这些情况，很是高兴，暗道自己果然眼光不错。
试了德行之后，唐尧又让舜去接触政务。唐尧让舜试任司徒之职，负责推行德教，舜便教导臣民以五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照五典行事。
唐尧又让舜去总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得井井有条，毫不紊乱。
唐尧让舜在明堂的四门负责接待四方前来朝见的诸侯，舜和诸侯们相处得很好，也使诸侯们都和睦友好，远方来的诸侯宾客，都很敬重他。
最后，唐尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生存能力。
经过多方考核，唐尧见识到了舜不凡的才能以及高尚的品德，舜终于得到了唐尧的认可。于是，唐尧正式准备，禅位于舜。
舜乃是西方药师的弟子，他在药师的指点下祭告诸圣，祭祀名山大川，又普遍的祭祀了各路神祗。他召集各方诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪。舜还将天下重新划分为十二州，疏浚河川，规定刑罚等。
当时的人族时有大水发生，尤其是在舜执政的后期，洪荒之中更是爆发了暴雨水灾，影响很重。
舜对治水一道并不精通，不得已将治水的重任交给了鲧。然而，鲧的拦阻之法，却是并未能治得了水患，反而他自己因为治水不利，被舜给治理了，直接斩首示众。