第289章 儒门夫子
三公手笔，三公亲手所写，蕴含着三公一生的智慧，拥有强大的浩然之气，如果善加应用将有着非同一般的作用。
要是朝中王侯官员知道了叶天手中有一份三公手笔，还不争破脑袋也要弄到手，不要小看这一份小小的三公手笔，往往可是救命之物。
叶天虽然不知道亚相送给自己的这份诗集是如何的不凡，但是就算是一份普通的诗集，是自己的师父送给自己的，叶天也将会倍加珍惜。
宴会很快就结束了，叶天也只好和玉清公主依依惜别，叶天自然是回到了自己的侯府天龙侯府之中，玉清公主只有回到自己的玉清宫之中，就算是人皇再怎么宠爱自己，玉清公主知道有损皇家尊严的事情是万万不能去做的。
第二天一早，叶天就被人通知，玉清公主，前来拜访，于是两人又是一阵浓情惬意。
当然叶天还不能忘记了前去拜访一下自己的老师亚相，按照儒家的基本礼仪，亚相请了几个好友，一起见证了，叶天拜入了自己的门下，三公各部尚书毅然在列。
叶天送给亚相的拜师礼是一首诗，一首抄录辛弃疾的破阵子。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
此时一出，顿时激动的亚相不知所措，连忙嘴中不停的咕噜着，绝世佳句，把这首破阵子视为了珍宝，小心收藏。
就这样在经过了宴会之上一首今日良宴会和破阵子之后，叶天终于被儒家所承认，视他为半个儒家弟子。
在经过了叶天亚相府拜师之后，第二天一大早，就有人对着叶天相招，亚相有请叶天前往大周学宫，大周皇朝培养儒家人才的地方。
儒家学说包括了“礼治”、“德治”、“人治”还有就是儒家学说的核心“仁”。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
还有就是仁，“仁”是儒家学说的核心，“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
叶天从拜了亚相为师之后，就对于儒家学说进行了打量的研究，仔细研究之后也就大概明白了，为什么大周皇朝数万年以来独尊儒术的原因了，儒家核心思想是下级服从上级，上级领导下级，突出皇权。
可以说儒家学说是最适合封建社会统治的最高思想。
大周学宫，是大周建国初期就设立的，已经有了数万年的历史了，是大周的最高儒家学府之一，能够进入大周学宫都是整个大周的最精英的儒家人才，里面的讲师都是已经退休的朝廷大员。
其中甚至会有上上任，上任的三公时不时的给这些儒生讲课，大周皇朝实行的不是纯粹的科举制度，是一种类似于现代大学的学宫制度，凡是要进入大周学宫都要进行考试，考取前三百六十五名进入大周学府学习。
这进入大周学宫的三百六十五人，经过四年学习之后，要么入朝为官，要么继续留在学府之中研究学问，直到愿意出仕为止。
进入大周皇朝之后，不仅学员衣食住行大周方面全包，每月还有一定数额的补助，甚至连家人都会得到一笔丰厚的赏赐。
这样就造就了大周皇朝儒家治国人才，长盛不衰，修习儒家经典也是前仆后继，这就造成了如今大周皇朝兵儒并存的局面。
当叶天来到大周学宫的时候，正好亚相的车架也来到了学宫之外，叶天赶紧三步并做两步走，先一步走到车架前，拉开帷幕，对着亚相微微行礼道“老师好，老师小心，弟子扶你。”
亚相一把撑开叶天，不满的说道“你来了，我还没老了，自己来。”说完之后，亚相干净麻利的跳下了马车。
“叶天，你可知道我今天让你来大“”周学宫，究竟所谓何事吗？”走在前面的亚相突然回过头来对着叶天问道。
亚相见叶天满是疑惑不解的摇着自己的头，脸色随即变得异常严肃，对着叶天叮嘱道“我希望你不要把今天的所见所闻说出去，你能够办到吗？”
“我保证只字不提，就算是媚娘问起也不说。”叶天知道今天所见所闻一定关系重大，一口答应了亚相的警告，保证不透露只字片语。
走进大周学宫，亚相再也没有之前在朝廷之上的威严，碰见学宫之中不论是学子还是老师，亚相都会停下来鞠躬行礼。
“他们都是国家的未来，理应受次尊敬。”
亚相的解释虽然叶天很不赞同，但是叶天却是明白，从大周学宫出来的学生之中，在对于儒家学问的理解将会远超别人。
继续往里面走，一路上人也越来越少，但是所遇见的人年纪越来越大，不管是谁，亚相都会恭敬的叫上一声老师，然后继续往里走。
“老师，夫子已经在里面等候多时;了，这一位相比就是新封的天龙侯叶天吧！”映入眼圈的是一个二十多岁的年轻人，老远看见亚相，就恭敬的行礼。
“好浓厚的能量，不对是强大实力，传奇境界三重大地之境。”叶天惊讶的看着眼前这个年轻人，在外界谁都知道儒家是根本没有办法修炼浩然之气的，可是眼前这个年轻人，体内很明显，就是浩然之气。
“天龙侯，久仰大名，在下诸葛恪。”年轻人介绍道。
“诸葛恪。”叶天听到这个名字心中更加惊讶了，对于这个名字，在他拜亚相为师之后，听的也是最多的。
诸葛恪十年前可谓是名震中央大世界，区区十二岁，以第一名的成绩，考入大周学宫，其才华惊动了当时的三公。
但是当他进入大周学宫之后就销声匿迹了，这一消失就是到现在。
诸葛恪之所以能够这么大的名声，就在于自从大周皇朝建国以来，他是最年轻的状元，史无前例的十二岁，虽然过去了十年仍然被众人津津乐道。
“诸葛恪，我也是久仰大名，十年前，十二岁的状元郎，真是幸会。”叶天心中不由感概道。
两人都是心照不宣的默默的恭维对方两句，径直走入了这件神秘的院子之内。
但是当叶天走进院子之内，诸葛恪和亚相居然都奇迹般的消失了，只留下叶天一个人。
顺着一条小路，叶天来到一个亭子旁边，亭子之内坐着一个眉法皆白的老人，正做着亭子内笑吟吟的看着自己。
“你来了。”叶天走上前去，还没来的及开口，老人就淡淡的对着说道，不过随后就解开了叶天心中的疑问。
“我就是他们嘴里的夫子，也是我叫他们带你来的。”
“夫子好，不知道夫子找在下所谓何事？”叶天对着夫子以儒家礼仪行了一礼，站起身来疑惑不解的问道。
“叶天你可知道当今天下有三大推算神术。”夫子突然之间来了这么一句，顿时让叶天心中更加疑惑，三大推算神术，他确实不知，也只好摇摇头。
“三大推算神术，分别是儒家的易经，道家的星相，大周皇朝的文王八卦。其中又以我们儒家的易经最为神妙。”夫子用一种自豪的语气说道。
“没有先天八卦。”叶天小声咕噜道。
不过声音虽轻，但是任然被夫子听的一清二楚，对于叶天能够知道先天八卦，也没有做过多的深究。
要是朝中王侯官员知道了叶天手中有一份三公手笔，还不争破脑袋也要弄到手，不要小看这一份小小的三公手笔，往往可是救命之物。
叶天虽然不知道亚相送给自己的这份诗集是如何的不凡，但是就算是一份普通的诗集，是自己的师父送给自己的，叶天也将会倍加珍惜。
宴会很快就结束了，叶天也只好和玉清公主依依惜别，叶天自然是回到了自己的侯府天龙侯府之中，玉清公主只有回到自己的玉清宫之中，就算是人皇再怎么宠爱自己，玉清公主知道有损皇家尊严的事情是万万不能去做的。
第二天一早，叶天就被人通知，玉清公主，前来拜访，于是两人又是一阵浓情惬意。
当然叶天还不能忘记了前去拜访一下自己的老师亚相，按照儒家的基本礼仪，亚相请了几个好友，一起见证了，叶天拜入了自己的门下，三公各部尚书毅然在列。
叶天送给亚相的拜师礼是一首诗，一首抄录辛弃疾的破阵子。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
此时一出，顿时激动的亚相不知所措，连忙嘴中不停的咕噜着，绝世佳句，把这首破阵子视为了珍宝，小心收藏。
就这样在经过了宴会之上一首今日良宴会和破阵子之后，叶天终于被儒家所承认，视他为半个儒家弟子。
在经过了叶天亚相府拜师之后，第二天一大早，就有人对着叶天相招，亚相有请叶天前往大周学宫，大周皇朝培养儒家人才的地方。
儒家学说包括了“礼治”、“德治”、“人治”还有就是儒家学说的核心“仁”。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
还有就是仁，“仁”是儒家学说的核心，“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
叶天从拜了亚相为师之后，就对于儒家学说进行了打量的研究，仔细研究之后也就大概明白了，为什么大周皇朝数万年以来独尊儒术的原因了，儒家核心思想是下级服从上级，上级领导下级，突出皇权。
可以说儒家学说是最适合封建社会统治的最高思想。
大周学宫，是大周建国初期就设立的，已经有了数万年的历史了，是大周的最高儒家学府之一，能够进入大周学宫都是整个大周的最精英的儒家人才，里面的讲师都是已经退休的朝廷大员。
其中甚至会有上上任，上任的三公时不时的给这些儒生讲课，大周皇朝实行的不是纯粹的科举制度，是一种类似于现代大学的学宫制度，凡是要进入大周学宫都要进行考试，考取前三百六十五名进入大周学府学习。
这进入大周学宫的三百六十五人，经过四年学习之后，要么入朝为官，要么继续留在学府之中研究学问，直到愿意出仕为止。
进入大周皇朝之后，不仅学员衣食住行大周方面全包，每月还有一定数额的补助，甚至连家人都会得到一笔丰厚的赏赐。
这样就造就了大周皇朝儒家治国人才，长盛不衰，修习儒家经典也是前仆后继，这就造成了如今大周皇朝兵儒并存的局面。
当叶天来到大周学宫的时候，正好亚相的车架也来到了学宫之外，叶天赶紧三步并做两步走，先一步走到车架前，拉开帷幕，对着亚相微微行礼道“老师好，老师小心，弟子扶你。”
亚相一把撑开叶天，不满的说道“你来了，我还没老了，自己来。”说完之后，亚相干净麻利的跳下了马车。
“叶天，你可知道我今天让你来大“”周学宫，究竟所谓何事吗？”走在前面的亚相突然回过头来对着叶天问道。
亚相见叶天满是疑惑不解的摇着自己的头，脸色随即变得异常严肃，对着叶天叮嘱道“我希望你不要把今天的所见所闻说出去，你能够办到吗？”
“我保证只字不提，就算是媚娘问起也不说。”叶天知道今天所见所闻一定关系重大，一口答应了亚相的警告，保证不透露只字片语。
走进大周学宫，亚相再也没有之前在朝廷之上的威严，碰见学宫之中不论是学子还是老师，亚相都会停下来鞠躬行礼。
“他们都是国家的未来，理应受次尊敬。”
亚相的解释虽然叶天很不赞同，但是叶天却是明白，从大周学宫出来的学生之中，在对于儒家学问的理解将会远超别人。
继续往里面走，一路上人也越来越少，但是所遇见的人年纪越来越大，不管是谁，亚相都会恭敬的叫上一声老师，然后继续往里走。
“老师，夫子已经在里面等候多时;了，这一位相比就是新封的天龙侯叶天吧！”映入眼圈的是一个二十多岁的年轻人，老远看见亚相，就恭敬的行礼。
“好浓厚的能量，不对是强大实力，传奇境界三重大地之境。”叶天惊讶的看着眼前这个年轻人，在外界谁都知道儒家是根本没有办法修炼浩然之气的，可是眼前这个年轻人，体内很明显，就是浩然之气。
“天龙侯，久仰大名，在下诸葛恪。”年轻人介绍道。
“诸葛恪。”叶天听到这个名字心中更加惊讶了，对于这个名字，在他拜亚相为师之后，听的也是最多的。
诸葛恪十年前可谓是名震中央大世界，区区十二岁，以第一名的成绩，考入大周学宫，其才华惊动了当时的三公。
但是当他进入大周学宫之后就销声匿迹了，这一消失就是到现在。
诸葛恪之所以能够这么大的名声，就在于自从大周皇朝建国以来，他是最年轻的状元，史无前例的十二岁，虽然过去了十年仍然被众人津津乐道。
“诸葛恪，我也是久仰大名，十年前，十二岁的状元郎，真是幸会。”叶天心中不由感概道。
两人都是心照不宣的默默的恭维对方两句，径直走入了这件神秘的院子之内。
但是当叶天走进院子之内，诸葛恪和亚相居然都奇迹般的消失了，只留下叶天一个人。
顺着一条小路，叶天来到一个亭子旁边，亭子之内坐着一个眉法皆白的老人，正做着亭子内笑吟吟的看着自己。
“你来了。”叶天走上前去，还没来的及开口，老人就淡淡的对着说道，不过随后就解开了叶天心中的疑问。
“我就是他们嘴里的夫子，也是我叫他们带你来的。”
“夫子好，不知道夫子找在下所谓何事？”叶天对着夫子以儒家礼仪行了一礼，站起身来疑惑不解的问道。
“叶天你可知道当今天下有三大推算神术。”夫子突然之间来了这么一句，顿时让叶天心中更加疑惑，三大推算神术，他确实不知，也只好摇摇头。
“三大推算神术，分别是儒家的易经，道家的星相，大周皇朝的文王八卦。其中又以我们儒家的易经最为神妙。”夫子用一种自豪的语气说道。
“没有先天八卦。”叶天小声咕噜道。
不过声音虽轻，但是任然被夫子听的一清二楚，对于叶天能够知道先天八卦，也没有做过多的深究。