兑? 第五十八
?兌下兌上 兌：亨，利，貞。
初九：和兌，吉。
九二：孚兌，吉，悔亡。
六三：來兌，凶。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
九五：孚于剝，有厲。
上六：引兌。
逐句讲解：
：，，。
兑，带来亨通，带来利益，带来占有。兑，是口中言语的进出，是说话言论。从口中进出的言语，是众人说话的舆论。舆论带来亨通，带来利益，带来占有。
：，。
和谐的说话言论，是吉祥的。和，是口吹禾管发出和谐的声音，或是口中有稻禾吃而和平。周人平息叛乱之后，对抗的声音就消失了，说话言论也变得和谐，是吉祥的。
：，，。
有关俘虏的说话言论，是吉祥的，后悔亡失。有关俘虏的言语，是周人决定将殷商的遗民分开安置，一部分俘虏安置到鲁，一部分俘虏安置到洛邑，分散安置百工之民。这带来了吉祥，一方面削弱殷商遗民的力量，另一方面加强周分封的诸侯国的力量。在迁移俘虏的过程中，有的俘虏亡失，有的被杀，所以会后悔亡失，对俘虏的亡失表示惋惜。
：，。
到来的说话言论，是凶险的。殷商的遗民迁徙，背井离乡，会说一些报怨的说话言论，与周人的矛盾很尖锐，是凶险的。
：，。
殷商遗民的说话言论没有安宁，界线阻隔了疾病会有喜庆。介，是树立在中间的界牌，是用来区分的界线。殷商的遗民有不同于周人的文化传统，他们不会忘记自己的文化，所以很难臣服于周人。反抗周人的说话言论并没有消除，所以社会并不安宁。阻隔了殷商遗民的相互联络，就像阻隔了疾病的传播，带来喜庆。殷商的遗民分散在全国各地，无法团结，有利的周的安全稳定。
：，。
俘虏被剥夺了很多，是有危险的。剥夺了俘虏的财产和力量，失去了财富和权力的俘虏就是一个个囚徒。但是过分的剥削俘虏，也是有危险的。俘虏内心有自己的欲望和梦想。如果俘虏被剥削得很严重，他们会奋起反抗周人的统治，这是有危险的，就像石板下的蝎子，会带来意外的伤害。
：。
引导说话言论。通过改造殷商的文化来引导说话言论，这有利于让殷商的遗民内心臣服。就像改造六十四卦，殷商的遗民拥有算卦的传统，对占卜和天命非常相信。通过用周易商的历史来重新定义六十四卦，保留了卦象的外在形式，而内在的思想却改造成周人开国承家的历史，奠定了新的话语体系，在潜移默化中改造人民的思想。
初九：和兌，吉。
九二：孚兌，吉，悔亡。
六三：來兌，凶。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
九五：孚于剝，有厲。
上六：引兌。
逐句讲解：
：，，。
兑，带来亨通，带来利益，带来占有。兑，是口中言语的进出，是说话言论。从口中进出的言语，是众人说话的舆论。舆论带来亨通，带来利益，带来占有。
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和谐的说话言论，是吉祥的。和，是口吹禾管发出和谐的声音，或是口中有稻禾吃而和平。周人平息叛乱之后，对抗的声音就消失了，说话言论也变得和谐，是吉祥的。
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有关俘虏的说话言论，是吉祥的，后悔亡失。有关俘虏的言语，是周人决定将殷商的遗民分开安置，一部分俘虏安置到鲁，一部分俘虏安置到洛邑，分散安置百工之民。这带来了吉祥，一方面削弱殷商遗民的力量，另一方面加强周分封的诸侯国的力量。在迁移俘虏的过程中，有的俘虏亡失，有的被杀，所以会后悔亡失，对俘虏的亡失表示惋惜。
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到来的说话言论，是凶险的。殷商的遗民迁徙，背井离乡，会说一些报怨的说话言论，与周人的矛盾很尖锐，是凶险的。
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殷商遗民的说话言论没有安宁，界线阻隔了疾病会有喜庆。介，是树立在中间的界牌，是用来区分的界线。殷商的遗民有不同于周人的文化传统，他们不会忘记自己的文化，所以很难臣服于周人。反抗周人的说话言论并没有消除，所以社会并不安宁。阻隔了殷商遗民的相互联络，就像阻隔了疾病的传播，带来喜庆。殷商的遗民分散在全国各地，无法团结，有利的周的安全稳定。
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俘虏被剥夺了很多，是有危险的。剥夺了俘虏的财产和力量，失去了财富和权力的俘虏就是一个个囚徒。但是过分的剥削俘虏，也是有危险的。俘虏内心有自己的欲望和梦想。如果俘虏被剥削得很严重，他们会奋起反抗周人的统治，这是有危险的，就像石板下的蝎子，会带来意外的伤害。
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引导说话言论。通过改造殷商的文化来引导说话言论，这有利于让殷商的遗民内心臣服。就像改造六十四卦，殷商的遗民拥有算卦的传统，对占卜和天命非常相信。通过用周易商的历史来重新定义六十四卦，保留了卦象的外在形式，而内在的思想却改造成周人开国承家的历史，奠定了新的话语体系，在潜移默化中改造人民的思想。