节 ?第六十
?兌下坎上 節：亨。苦節，不可貞。
初九：不出戶庭，无咎。
九二：不出門庭，凶。
六三：不節若，則嗟若，无咎。
六四：安節，亨。
九五：甘節，吉。往有尚。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
逐句讲解：
：。，。
节制，带来亨通。以节制为苦，不可以占有。周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》。《毋逸》也称《无逸》，与节这一卦相关。节，是像竹子有节一样虚心有节制。作为君王虚心有节制，不以自己的欲望为所欲为，会带来亨通。如果君王把节制自己的欲望当作痛苦，放纵自己的欲望，则不可以占有天下。放纵君王一个人的欲望去为所欲为，无视天下百姓的利益和情感，则君王的统治得不到百姓的支持，国家将无法长治久安。
：，。
不走出单扇的门户和庭院，没有灾咎。年纪小时，还没有长大，力量弱小的时候，不走出小门和庭院，可以得到保护，能安全的成长，所以是没有灾咎。是说成王继承王位时还小，有周公的辅佐，不走出小门和庭院，没有灾咎。
：，。
不走出双扇的大门和庭院，是凶险的。年纪大了，在长大后，力量强大的时候，不走出大门和庭院，还被局限在小小的地方，不能在广阔空间行动，无法施展自己的力量，是凶险的。成王长大了，如果周公还不让成王亲政，会带来凶险。
：，，。
不节制的样子，则嗟叹的样子，没有灾咎。不知父母勤劳稼穑，只图安逸享乐，则享国的日子短。到了失去国民支持的时候，则长吁短叹。嗟叹是因为知道自己做错了，后悔才会改正，所以没有灾咎。亲政后，如果成王不节制而骄奢淫逸，则会有后悔和嗟叹，因为有周公、召公等大臣的辅佐，没有大的灾咎。
：，。
以节制为安心，带来亨通。知晓国家的长治久安需要照顾百姓的生存和发展，需要统治者节制自己的欲望，明白了这个道理，才会安心的节制。君王安心的节制欲望，可以带来亨通。
：，。。
以节制为甘甜，带来吉祥。前往会有高尚。尚，是阳光从上而来，高高在上。君王心中无我，为了国家人民的生存和发展而心甘情愿的节制自己的欲望，会带来吉祥。用心甘情愿的心来节制行为，则前行的道路是高尚的，会有光明的前途。
：，，。
以节制为苦，占有是凶险的，后悔亡失。君王以自己为中心，好逸恶劳，沉溺于美女和酒肉，以节制欲望为苦难。君王只关心自己欲望的实现和财富的占有是凶险的，就像殷纣王，等到亡失了国家，就悔之晚矣。
初九：不出戶庭，无咎。
九二：不出門庭，凶。
六三：不節若，則嗟若，无咎。
六四：安節，亨。
九五：甘節，吉。往有尚。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
逐句讲解：
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节制，带来亨通。以节制为苦，不可以占有。周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》。《毋逸》也称《无逸》，与节这一卦相关。节，是像竹子有节一样虚心有节制。作为君王虚心有节制，不以自己的欲望为所欲为，会带来亨通。如果君王把节制自己的欲望当作痛苦，放纵自己的欲望，则不可以占有天下。放纵君王一个人的欲望去为所欲为，无视天下百姓的利益和情感，则君王的统治得不到百姓的支持，国家将无法长治久安。
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不走出单扇的门户和庭院，没有灾咎。年纪小时，还没有长大，力量弱小的时候，不走出小门和庭院，可以得到保护，能安全的成长，所以是没有灾咎。是说成王继承王位时还小，有周公的辅佐，不走出小门和庭院，没有灾咎。
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不走出双扇的大门和庭院，是凶险的。年纪大了，在长大后，力量强大的时候，不走出大门和庭院，还被局限在小小的地方，不能在广阔空间行动，无法施展自己的力量，是凶险的。成王长大了，如果周公还不让成王亲政，会带来凶险。
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不节制的样子，则嗟叹的样子，没有灾咎。不知父母勤劳稼穑，只图安逸享乐，则享国的日子短。到了失去国民支持的时候，则长吁短叹。嗟叹是因为知道自己做错了，后悔才会改正，所以没有灾咎。亲政后，如果成王不节制而骄奢淫逸，则会有后悔和嗟叹，因为有周公、召公等大臣的辅佐，没有大的灾咎。
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以节制为安心，带来亨通。知晓国家的长治久安需要照顾百姓的生存和发展，需要统治者节制自己的欲望，明白了这个道理，才会安心的节制。君王安心的节制欲望，可以带来亨通。
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以节制为甘甜，带来吉祥。前往会有高尚。尚，是阳光从上而来，高高在上。君王心中无我，为了国家人民的生存和发展而心甘情愿的节制自己的欲望，会带来吉祥。用心甘情愿的心来节制行为，则前行的道路是高尚的，会有光明的前途。
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以节制为苦，占有是凶险的，后悔亡失。君王以自己为中心，好逸恶劳，沉溺于美女和酒肉，以节制欲望为苦难。君王只关心自己欲望的实现和财富的占有是凶险的，就像殷纣王，等到亡失了国家，就悔之晚矣。