第353章 日本性文化
世界各国虽然有心干涉,但是他们却沒有那个能力,武力进犯,他们更担心秦国,因此最后只能同意废除一切不平等条约,至少这样他们之前在中国的正当利益还可以保证,否则一旦开战,打又打不过,反而会失去在华的所有利益。
中国的一切都进行的很顺利,虽然当中危机四伏,但是好在中间沒有出乱子,王九龄也比较放心了,接下來就是全面援助中国进行工业建设了。
中国**和国民党还有其他民主党派相处的还不错,王九龄不知道这是他的功劳还是这些人都想通了,反正马上爆发的世界大战就会冲淡他们的恩怨,三年其实很快就过去了。
1937年5月底,根据秦、日条约,王九龄告诉日本一个赚钱的点子,王九龄并沒有直接说,只是让日本找20个日本女人过來,然后提了一堆的要求,囊括起來就是肤白貌美气质佳,胸大屁股大,又要显得身材匀称。
另外就是找几个基佬过來,日本人虽然不明所以,特别的好奇,但是王九龄不说,他们沒办法只好强忍着强烈的好奇心,还是找來了王九龄需要的人。
嘿嘿……后世的人都知道王九龄想干什么了,不过这一路子确实非日本莫属了,后世的岛国动作大片可谓文明全球啊。
目前,日本一直是个政教合一的国家,天皇不仅是日本的最高首领,还是日本国教--神道教的教主,二战之后,天皇沦为国家元首的象征,甲级战犯裕仁亲自将天皇家族同神道教脱离,尽管如此,神道教依旧是日本的国教,遍布日本的大大小小的神社就是明证,后世外交风波不断的靖国神社更是其中的显著者。
神道教中有一个日本起源的故事,说日本列岛及日本人都是天神**的产物,天神伊邪那岐命和伊邪那美命是兄妹俩,他们树起了天之玉柱,建立起八寻殿,然后哥哥问妹妹,“你的身体长成了吗。”妹妹回答,“我的身体已经完全长成,只有一处沒有合在一起。”哥哥说,“我的身体也都长成了,但有一处多余,我想把我的多余处,塞进你的未合处,生产国土,你看怎样。”妹妹答应了,于是,他们结合在一起,生下了日本各岛, 日本还有一个起源的传说,天照大神和他的妹妹用神矛和神盾在茫茫的东海上搅动了好长一阵子再提起來,神矛和神盾上滴落的水就在被搅动过的海面上演变成了日本列岛,天照大神和他的妹妹便在日本列岛上繁衍了大和民族,世界神话故事和宗教传说中,虽不乏**描述,但是,除日本民族之外,还沒有一个民族敢称自己是天神或先祖**的后裔,赋予兄妹**如此崇高而又神圣的地位,难怪日本人会对**极为宽容,甚至认为“只要**者两厢情愿”就与局外人无涉。
日本有些公共场所可以男女同浴,一方面好奇,一方面惊讶,还有一方面就是佩服,总觉得日本人够大胆够勇气够开放,再后來,就听说日本人的xing教育早就提前到小学阶段,14世纪(或16世纪)朝鲜使者出使日本,回国后有这样的记载----“日本男女共处一池沐浴,男女皆不避羞,交合肆无忌惮,其中父子共狎一女无数,真禽兽也!”
明治后期、特别是日俄战争胜利之后,嫖春可说达到了极盛时期,据当时的记载,有人为了计算进入游廓的游客人数,在吉原游廓的大门口站了一个小时,从晚上8点到9点,共计1900人次,其中50人左右大约在14岁以下,170人在14到17岁左右,大约500在17至24岁上下,淫风极盛的原因首推明治政府对游廓的庇护,当时被男人们视为“唯一的英雄”的总理大臣伊藤博文,就是公认的“色鬼”,寻花问柳并“以日本最美姑娘的大腿为枕而眠”便是他“高雅”的乐趣,明治二十九(1896)年,伊藤博文在答英国《每日新闻》记者问时声言:“我不希望废除游廓”,“榜样的力量是无穷的”,当时的年轻人数年后谈到他们当时的感受时说,“那时逛妓院就像上厕所”, 明治时期之后的大正时期不但全盘继承了先辈的风流传统,而且还有所发展,如果说明治后期是嫖春的极盛时期,那么短短的大正时期(1912-1926年)便是嫖春的全盛时期,因为明治后期还是以公娼为主,而到了大正时期,打着各种招牌的艺妓馆和私娼馆开始横流,其人数超过了公娼的两倍。
如果说世界不少民族对xing的避讳和压抑是一个极端,那么日本对xing的膜拜和虔诚必然走向另一极端,而后者在科学的衣包下蕴藏着更多的邪恶和毒素,日本人以祖先神灵**的名义模糊了xing罪恶的界限,又以神灵**创造日本国土的虚妄之说以为xing有着不可思议的创造力,由此日本人发明了前无古人后无來者的“慰安妇” 制度,也因此造就了世界上最发达的**产业, 强大的xing产业和无所不包的xing文化,使得xing变态在日本社会四处泛滥,日本以对xing近乎膜拜的姿态发展着xing产业,乐此不疲地探索着xing的花样,各种各样的变态花样通过艺术美化包装后,被成批地推向社会和世界,日本社会对xing变态已经习以为常。
如果说世界不少民族对xing的避讳和压抑是一个极端,那么日本对xing的膜拜和虔诚必然走向另一极端,而后者在科学的衣包下蕴藏着更多的邪恶和毒素,日本人以祖先神灵**的名义模糊了xing罪恶的界限,又以神灵**创造日本国土的虚妄之说以为xing有着不可思议的创造力,由此日本人发明了前无古人后无來者的“慰安妇” 制度,也因此造就了世界上最发达的**产业。
王九龄综合日本的一切一切,觉得沒有比这个更适合日本的产业了,而且后世岛国动作大片世界泛滥,就已经证明这个产业有多么的成功。
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中国**和国民党还有其他民主党派相处的还不错,王九龄不知道这是他的功劳还是这些人都想通了,反正马上爆发的世界大战就会冲淡他们的恩怨,三年其实很快就过去了。
1937年5月底,根据秦、日条约,王九龄告诉日本一个赚钱的点子,王九龄并沒有直接说,只是让日本找20个日本女人过來,然后提了一堆的要求,囊括起來就是肤白貌美气质佳,胸大屁股大,又要显得身材匀称。
另外就是找几个基佬过來,日本人虽然不明所以,特别的好奇,但是王九龄不说,他们沒办法只好强忍着强烈的好奇心,还是找來了王九龄需要的人。
嘿嘿……后世的人都知道王九龄想干什么了,不过这一路子确实非日本莫属了,后世的岛国动作大片可谓文明全球啊。
目前,日本一直是个政教合一的国家,天皇不仅是日本的最高首领,还是日本国教--神道教的教主,二战之后,天皇沦为国家元首的象征,甲级战犯裕仁亲自将天皇家族同神道教脱离,尽管如此,神道教依旧是日本的国教,遍布日本的大大小小的神社就是明证,后世外交风波不断的靖国神社更是其中的显著者。
神道教中有一个日本起源的故事,说日本列岛及日本人都是天神**的产物,天神伊邪那岐命和伊邪那美命是兄妹俩,他们树起了天之玉柱,建立起八寻殿,然后哥哥问妹妹,“你的身体长成了吗。”妹妹回答,“我的身体已经完全长成,只有一处沒有合在一起。”哥哥说,“我的身体也都长成了,但有一处多余,我想把我的多余处,塞进你的未合处,生产国土,你看怎样。”妹妹答应了,于是,他们结合在一起,生下了日本各岛, 日本还有一个起源的传说,天照大神和他的妹妹用神矛和神盾在茫茫的东海上搅动了好长一阵子再提起來,神矛和神盾上滴落的水就在被搅动过的海面上演变成了日本列岛,天照大神和他的妹妹便在日本列岛上繁衍了大和民族,世界神话故事和宗教传说中,虽不乏**描述,但是,除日本民族之外,还沒有一个民族敢称自己是天神或先祖**的后裔,赋予兄妹**如此崇高而又神圣的地位,难怪日本人会对**极为宽容,甚至认为“只要**者两厢情愿”就与局外人无涉。
日本有些公共场所可以男女同浴,一方面好奇,一方面惊讶,还有一方面就是佩服,总觉得日本人够大胆够勇气够开放,再后來,就听说日本人的xing教育早就提前到小学阶段,14世纪(或16世纪)朝鲜使者出使日本,回国后有这样的记载----“日本男女共处一池沐浴,男女皆不避羞,交合肆无忌惮,其中父子共狎一女无数,真禽兽也!”
明治后期、特别是日俄战争胜利之后,嫖春可说达到了极盛时期,据当时的记载,有人为了计算进入游廓的游客人数,在吉原游廓的大门口站了一个小时,从晚上8点到9点,共计1900人次,其中50人左右大约在14岁以下,170人在14到17岁左右,大约500在17至24岁上下,淫风极盛的原因首推明治政府对游廓的庇护,当时被男人们视为“唯一的英雄”的总理大臣伊藤博文,就是公认的“色鬼”,寻花问柳并“以日本最美姑娘的大腿为枕而眠”便是他“高雅”的乐趣,明治二十九(1896)年,伊藤博文在答英国《每日新闻》记者问时声言:“我不希望废除游廓”,“榜样的力量是无穷的”,当时的年轻人数年后谈到他们当时的感受时说,“那时逛妓院就像上厕所”, 明治时期之后的大正时期不但全盘继承了先辈的风流传统,而且还有所发展,如果说明治后期是嫖春的极盛时期,那么短短的大正时期(1912-1926年)便是嫖春的全盛时期,因为明治后期还是以公娼为主,而到了大正时期,打着各种招牌的艺妓馆和私娼馆开始横流,其人数超过了公娼的两倍。
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如果说世界不少民族对xing的避讳和压抑是一个极端,那么日本对xing的膜拜和虔诚必然走向另一极端,而后者在科学的衣包下蕴藏着更多的邪恶和毒素,日本人以祖先神灵**的名义模糊了xing罪恶的界限,又以神灵**创造日本国土的虚妄之说以为xing有着不可思议的创造力,由此日本人发明了前无古人后无來者的“慰安妇” 制度,也因此造就了世界上最发达的**产业。
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