第22章 先放后收
张家所办的私塾没有像徒弟们的演练场所那样设在张宅围墙之内，仅仅是在里家不远能够有事照看到的一处空地上而已。
按照后世教室的要求，一间教室大约应该四五十平米的面积七八米的纵深。如果再大在没有扩音器的情况下后排学生听讲也好、无眼镜的情况下看黑板也好就会存在障碍。
思索再三，张海觉得如今的私塾教育并不需要过于复杂的题型讲解也不需要大量的课堂练习，对黑板的要求可以低一些。无需所有人在同一时间必须能够看清黑板，这样单独一间教室的形状就可以布置成比阶梯教室更大一些的弧型以满足一百几十个孩子的听讲。
张海前世没有上过师范也没有过教学经历，上学时讲台上的趁机闲扯演讲满堂灌却是有过的，同时对很多现代教学中的套路也是有所了解。自觉至少应该比这时代的一些乡下私塾先生强的多。
下面的孩子虽然有一百几十个，又多是好动爱闹的年纪，可在完全不同于后世时代环境的熏陶下对师长总是多了一些敬畏，课堂纪律要比想象中的好上许多。
张海并没有如那些二流私塾先生们一样上来就是直接讲解内容，而是简单的做了自我介绍并讲述了举手发言提问的规则还有上课前起立等一些规矩。
“先生，上课前的起立是代替拜孔圣、拜天子、拜先生么？”有个学生问道。
“上课前的起立是为了提醒年纪还不算大的你们，现在是上课了，请收心并集中注意力。不论拜孔子、拜天子、或是表面上拜师长那大可不必。这些都是人间的偶像，我们崇拜谁尊敬谁，是因为发现了谁身上的可敬可爱之处，而不是因为这些礼仪。天帝是唯一的神，唯一值得我们跪拜的偶像。”张海回想起自己的学生时代，上课喊老师好的作用也仅仅如此，到了小学高年级的时候便完全流于形式了。
人生而不平等，但人有生而觉得自己并不低人一等的天性与潜意识。一个完全没有可敬之处的人真的能够通过“礼”而获得尊敬么？隋唐五代造反的亲兵无数，两宋时期班直宿卫都有变乱的人。古代大多数造反的多是亲近之人，就因为发现了原本高高在上的帝王将相原来也不过是拥有众多缺点的普通人而已。优秀的教师能教育好学生却未必能教育好自己的子女，很大程度上也是如此：在课堂上，能够有准备的注意到律身律己并高高在上为人师表。而要做一个在生活中也值得尊敬的人，却是大多数人所难以做到的。
见到有举手提问的先例，不知道是有人刻意的安排还是起了带头作用，又有站在后排年纪稍大一些的学生问道：“天帝是指玉皇大帝么？”
张海沉默了片刻，自己不是个爱说谎之人，可想到不依靠宗教偶像崇拜所带来的其他成本与代价还是厚着脸皮继续讲道：“天帝是万物的造物主。玉皇大帝还有道教那些传说不过是我们世间的人按照自己的朝廷进行的想象。事实上天帝如佛祖，并不是人间管理一切的天上朝廷，只是指定规则的人。如果没有造物主，那么世间的任何东西岂不是可以无限制的追根溯源下去永远没有尽头？举个例子的吧：大家觉得世上应先有鸡还是先有蛋？鸡是蛋生的，而蛋又是鸡生的，反复追寻下去会是什么呢？父亲的父亲是爷爷，爷爷的爷爷反复追寻下去又是什么？若是有一个尽头，答案只能是有一个无生父母。那就是我们的天帝。”
“造人的不是女娲么？”又有学生问
“女娲如玉帝一样同样是我们民间的想象和传说，而不是天帝真实的形象.”
张海一边通过滔滔不绝的讲述，一边启发学生们竞赛比试性的讨论，由造物主谈论到整个世间万物和万事。从神在哪里，我们的世界是什么样儿的，直到三字经中的几千年历史。在丰富而绕有兴趣的讨论中时间不知不觉的从上午一直到远过了午饭的下午。直到觉得连自己就觉得有些饿了甚至天色有些变暗下来才临近终了。学生们却依然意犹未尽，这就是从低年级开始教育的好处，这些学生虽然很难在呆板的任务式课程中长时间的集中注意力，但多很多事情的兴趣却远非那些大一点儿的孩子可比。
张海无意将这一百几十号人训练成如自己徒弟一样精兵战士做为权力中枢的武力依托来使用。他们将来是要经历战场的筛选和锻炼，不如此不能够看出真正的人品和志向，但更多的却是要承担起替代儒家系统的新知识分子火种的重任。
“先生，其他星球上也有人么？”
“河外星系的外面是不是天帝的所在？”
“泰西人征服幅员万理的新疆域只用了一百五十人么？”
.
早已暗下来的天色之下孩子们顾不得再举手连翻提问道。
张海笑着无耐的拿出了一本厚厚的书：“一年多来我抽时间编著的一本书：《一千个为什么》你们能识得这书中几个字？要想了解世间万物，今后还得用心下苦功把字认全了再说。
后世很多人鼓吹国外快乐教育、学生为主导，而中国的传统教育思想则以苦读为美德重视教师的主导性作用。张海认为这两种教育倾向都有所不足，在教育原则上“先放后收”首先拓展学生的思路形成科学化的思维方式，再随着年龄的增长夯实高等教育所需要的基础才是合理方向。
当然，对纪律与服从性的要求在学校生活的过程中是不能加以放松的，重视国民纪律教育、重视竞争压力相对较少关系相对单纯的学园生涯对人的影响也是现代教育方式的重要内容。
张海对于头一天可能过晚放学的情况早有准备，由于忧虑开学初期一些人可能的破坏，孩子们会家的过程中还是按照要求结伴而行并由由自己的徒弟在暗中护送。
按照后世教室的要求，一间教室大约应该四五十平米的面积七八米的纵深。如果再大在没有扩音器的情况下后排学生听讲也好、无眼镜的情况下看黑板也好就会存在障碍。
思索再三，张海觉得如今的私塾教育并不需要过于复杂的题型讲解也不需要大量的课堂练习，对黑板的要求可以低一些。无需所有人在同一时间必须能够看清黑板，这样单独一间教室的形状就可以布置成比阶梯教室更大一些的弧型以满足一百几十个孩子的听讲。
张海前世没有上过师范也没有过教学经历，上学时讲台上的趁机闲扯演讲满堂灌却是有过的，同时对很多现代教学中的套路也是有所了解。自觉至少应该比这时代的一些乡下私塾先生强的多。
下面的孩子虽然有一百几十个，又多是好动爱闹的年纪，可在完全不同于后世时代环境的熏陶下对师长总是多了一些敬畏，课堂纪律要比想象中的好上许多。
张海并没有如那些二流私塾先生们一样上来就是直接讲解内容，而是简单的做了自我介绍并讲述了举手发言提问的规则还有上课前起立等一些规矩。
“先生，上课前的起立是代替拜孔圣、拜天子、拜先生么？”有个学生问道。
“上课前的起立是为了提醒年纪还不算大的你们，现在是上课了，请收心并集中注意力。不论拜孔子、拜天子、或是表面上拜师长那大可不必。这些都是人间的偶像，我们崇拜谁尊敬谁，是因为发现了谁身上的可敬可爱之处，而不是因为这些礼仪。天帝是唯一的神，唯一值得我们跪拜的偶像。”张海回想起自己的学生时代，上课喊老师好的作用也仅仅如此，到了小学高年级的时候便完全流于形式了。
人生而不平等，但人有生而觉得自己并不低人一等的天性与潜意识。一个完全没有可敬之处的人真的能够通过“礼”而获得尊敬么？隋唐五代造反的亲兵无数，两宋时期班直宿卫都有变乱的人。古代大多数造反的多是亲近之人，就因为发现了原本高高在上的帝王将相原来也不过是拥有众多缺点的普通人而已。优秀的教师能教育好学生却未必能教育好自己的子女，很大程度上也是如此：在课堂上，能够有准备的注意到律身律己并高高在上为人师表。而要做一个在生活中也值得尊敬的人，却是大多数人所难以做到的。
见到有举手提问的先例，不知道是有人刻意的安排还是起了带头作用，又有站在后排年纪稍大一些的学生问道：“天帝是指玉皇大帝么？”
张海沉默了片刻，自己不是个爱说谎之人，可想到不依靠宗教偶像崇拜所带来的其他成本与代价还是厚着脸皮继续讲道：“天帝是万物的造物主。玉皇大帝还有道教那些传说不过是我们世间的人按照自己的朝廷进行的想象。事实上天帝如佛祖，并不是人间管理一切的天上朝廷，只是指定规则的人。如果没有造物主，那么世间的任何东西岂不是可以无限制的追根溯源下去永远没有尽头？举个例子的吧：大家觉得世上应先有鸡还是先有蛋？鸡是蛋生的，而蛋又是鸡生的，反复追寻下去会是什么呢？父亲的父亲是爷爷，爷爷的爷爷反复追寻下去又是什么？若是有一个尽头，答案只能是有一个无生父母。那就是我们的天帝。”
“造人的不是女娲么？”又有学生问
“女娲如玉帝一样同样是我们民间的想象和传说，而不是天帝真实的形象.”
张海一边通过滔滔不绝的讲述，一边启发学生们竞赛比试性的讨论，由造物主谈论到整个世间万物和万事。从神在哪里，我们的世界是什么样儿的，直到三字经中的几千年历史。在丰富而绕有兴趣的讨论中时间不知不觉的从上午一直到远过了午饭的下午。直到觉得连自己就觉得有些饿了甚至天色有些变暗下来才临近终了。学生们却依然意犹未尽，这就是从低年级开始教育的好处，这些学生虽然很难在呆板的任务式课程中长时间的集中注意力，但多很多事情的兴趣却远非那些大一点儿的孩子可比。
张海无意将这一百几十号人训练成如自己徒弟一样精兵战士做为权力中枢的武力依托来使用。他们将来是要经历战场的筛选和锻炼，不如此不能够看出真正的人品和志向，但更多的却是要承担起替代儒家系统的新知识分子火种的重任。
“先生，其他星球上也有人么？”
“河外星系的外面是不是天帝的所在？”
“泰西人征服幅员万理的新疆域只用了一百五十人么？”
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早已暗下来的天色之下孩子们顾不得再举手连翻提问道。
张海笑着无耐的拿出了一本厚厚的书：“一年多来我抽时间编著的一本书：《一千个为什么》你们能识得这书中几个字？要想了解世间万物，今后还得用心下苦功把字认全了再说。
后世很多人鼓吹国外快乐教育、学生为主导，而中国的传统教育思想则以苦读为美德重视教师的主导性作用。张海认为这两种教育倾向都有所不足，在教育原则上“先放后收”首先拓展学生的思路形成科学化的思维方式，再随着年龄的增长夯实高等教育所需要的基础才是合理方向。
当然，对纪律与服从性的要求在学校生活的过程中是不能加以放松的，重视国民纪律教育、重视竞争压力相对较少关系相对单纯的学园生涯对人的影响也是现代教育方式的重要内容。
张海对于头一天可能过晚放学的情况早有准备，由于忧虑开学初期一些人可能的破坏，孩子们会家的过程中还是按照要求结伴而行并由由自己的徒弟在暗中护送。