第1118章 为何西征
经过建军近十年以来的发展，尤其是夺取天下这六七年时间以来，文化产业是新朝重点。文化学习与政治教育也是新军主力部队各旅的一个重点。此时出征的新军主力部队按旧时的标准来说大多有了“高小”水准的文化水平。远非新中国建国初期甚至是革命年代的红色军队可以相提并论。毕竟建国前后仅仅是排级及以上军官阶层就远不止十几万的规模，兵力和人口负担远超过新朝。
对于这种文化水平的队伍，一些半文盲时代粗浅的宣传动员方式也变的不合适了，这也是张海还有李千兰与刘洪涛等人自前年开始就发现的一个问题。旧时主张“愚兵”，即便是戚继光那样主张士兵懂得一点儿文化的，也不会让士兵了解太过广博的事情。
可是张海却担心：那种“祖国让我守边卡。。。哪里就是我的家“性质的队伍其实很难经受住更复杂一些任务的考验。比如在发达地区执政或从事反游击与清洗任务等等。新朝四年不少原本纯朴的官兵们一旦到了地方上承担重要任务，往往会轻易沾染一些恶劣习气，很多方面表现的还不如那些儒家旧知识分子，恐怕也有官兵见识太少，三观教育明显不够的原因。这种半文盲部队在内部也有很大政治隐患，缺乏了建立在自主思考前提下的********，也很容易成为制度不太健全的情况下一些人进行军变或政变活动的利用工具。
因此张海在新军主力部队的临行针对各旅的前动员讲话上，并不忌讳谈更深一点儿的问题，并事实求是的让官兵们了解这次出征的目的，以及为什么要出征。没有扩音器的时代，想近各种办法也就是只能对一个旅规模的队伍讲话的水平。但张海并不畏惧花上数天的时间做上二三十场讲话贯彻到每一个人再出发。
“你们知道，我们的这次出征，目标将是什么？“
“征服天下，一统世界！让太阳能够照耀到的大地无不在新朝治下！“新军主力部队一般很少搞形式主义，但是这一次，第七旅的官兵们却少有的齐声回答道。近卫部队和新军主力部队前六旅，张海觉得没必要再做过多的政治工作，仅仅是进行了简单的动员讲话而已。不过在第七旅，张海觉得还是有必要多说一些的。
“征服天下，一统世界，让太阳能够照到的大地无不在新朝治下自然是我们的目标。但却不是仅仅这一次出征靠我们现在这支大军能够做到的。我们这次出征的目标，就是彻底瓦解从旧疆边垂到泰西之地西洋沿岸一切一神教影响下的异族政权。你们平时读过的书不少，我也无需把我们的敌国贬低为凶神恶刹或一钱不值的荒蛮之国。我们的目标放在西征路上，就是要消灭那些对华夏文明一切有威胁的势力。不是因为他们的荒蛮落后，而是因为他们加起来不到我华夏的人口，却占据了世界上最为核心的土地，拥有远比我们多的多的潜力资源。我们要实现革新天下，先要做到革新自我，要做到革新自我，就要有相当的经济和教育水平，这些都需要我们利用那里被挥霍于战争的人才财富与产出。我们革新自我另一重祖碍，就是未来会有人借国家利益之名而阻挠社会的革新与进步，这未必全是未来那些人的欺骗，也有可能是一种客观的事实。所以我们这一战，要消除未来几百年内有可能让社会转移矛盾的敌国，在以后我们追求社会进步的时候，才不会有这样或那样的顾虑。我不知道你们在看杂书观笔记的时候看到过一本《离开秦制》没有。那本《离开秦制》的作者认为东方在元末明初以来的落后，很大程度上就是秦朝以来的大一统。这个作者我觉得他站在他看问题的角度上，或许没有错。从某种角度上说，没有压力就没有动力，秦汉以来的大一统有其消极作用。可魏晋南北朝时代的大分裂时代难道就是社会走向进步，人民安康幸福的大道之世吗？我们在某些方面的落后，是因为错误文化和错误理念的大一统，思维方式和文化根源上有了问题，诸国竞争和分裂对立也不会必然的带来进步；反过来：那一神教时代以前的西方是从共和走向帝国，尤其是马其顿所建立的那几个希腊化王朝，他们为什么没有真理停滞的现象？因为他们的文化理念上没有问题，思维方式上没有问题，不论是罗马或马其顿式的大一统或和平还是分裂与多国对立它们都会走向进步。如果让旧时那样的前明的王朝统一世界，那或许是人类的悲剧。但是我们新朝是有进步文化的王朝，是依照天帝之神的指示并被证明了的革新势力，我们的胜利如果代表的是落后，也会如当年的蒙元那样最终瓦解。可我们代表的是进步与真理，我们的事业将与天地永存。。。“
这些话如果对一般军队官兵去讲，或者哪怕放到数年前的时候对新军主力部队的官兵去讲，都会让至少一半的人觉得不知所云。可是如今准备远征的队伍在学识上增强了不少，并不会难以理解张海的所言了。
谈了不少“虚“的东西之后，张海也没有忘记谈”实“的东西，当然这些是在张海离开之后由别人去说，而不是自己去直接奖。
这次西征之战，当然无需旧军队那样的“开拔费“，却把牺牲抚恤和死伤抚恤都提高为原来三倍的标准。也就是说如果有人在这种作战中重伤或死亡，将有可能获得价值万两的财富还有不少的田产。这在很大程度上超过了小康阶层的水准，而进入到富裕阶层的门槛了。
这种奖励自然也是针对那些有功之人和死伤之人，而不是只要参过战就要求国家养起来。这样也能尽可能的避免过厚的重赏给队伍的士气起到负面的作用。
对于这种文化水平的队伍，一些半文盲时代粗浅的宣传动员方式也变的不合适了，这也是张海还有李千兰与刘洪涛等人自前年开始就发现的一个问题。旧时主张“愚兵”，即便是戚继光那样主张士兵懂得一点儿文化的，也不会让士兵了解太过广博的事情。
可是张海却担心：那种“祖国让我守边卡。。。哪里就是我的家“性质的队伍其实很难经受住更复杂一些任务的考验。比如在发达地区执政或从事反游击与清洗任务等等。新朝四年不少原本纯朴的官兵们一旦到了地方上承担重要任务，往往会轻易沾染一些恶劣习气，很多方面表现的还不如那些儒家旧知识分子，恐怕也有官兵见识太少，三观教育明显不够的原因。这种半文盲部队在内部也有很大政治隐患，缺乏了建立在自主思考前提下的********，也很容易成为制度不太健全的情况下一些人进行军变或政变活动的利用工具。
因此张海在新军主力部队的临行针对各旅的前动员讲话上，并不忌讳谈更深一点儿的问题，并事实求是的让官兵们了解这次出征的目的，以及为什么要出征。没有扩音器的时代，想近各种办法也就是只能对一个旅规模的队伍讲话的水平。但张海并不畏惧花上数天的时间做上二三十场讲话贯彻到每一个人再出发。
“你们知道，我们的这次出征，目标将是什么？“
“征服天下，一统世界！让太阳能够照耀到的大地无不在新朝治下！“新军主力部队一般很少搞形式主义，但是这一次，第七旅的官兵们却少有的齐声回答道。近卫部队和新军主力部队前六旅，张海觉得没必要再做过多的政治工作，仅仅是进行了简单的动员讲话而已。不过在第七旅，张海觉得还是有必要多说一些的。
“征服天下，一统世界，让太阳能够照到的大地无不在新朝治下自然是我们的目标。但却不是仅仅这一次出征靠我们现在这支大军能够做到的。我们这次出征的目标，就是彻底瓦解从旧疆边垂到泰西之地西洋沿岸一切一神教影响下的异族政权。你们平时读过的书不少，我也无需把我们的敌国贬低为凶神恶刹或一钱不值的荒蛮之国。我们的目标放在西征路上，就是要消灭那些对华夏文明一切有威胁的势力。不是因为他们的荒蛮落后，而是因为他们加起来不到我华夏的人口，却占据了世界上最为核心的土地，拥有远比我们多的多的潜力资源。我们要实现革新天下，先要做到革新自我，要做到革新自我，就要有相当的经济和教育水平，这些都需要我们利用那里被挥霍于战争的人才财富与产出。我们革新自我另一重祖碍，就是未来会有人借国家利益之名而阻挠社会的革新与进步，这未必全是未来那些人的欺骗，也有可能是一种客观的事实。所以我们这一战，要消除未来几百年内有可能让社会转移矛盾的敌国，在以后我们追求社会进步的时候，才不会有这样或那样的顾虑。我不知道你们在看杂书观笔记的时候看到过一本《离开秦制》没有。那本《离开秦制》的作者认为东方在元末明初以来的落后，很大程度上就是秦朝以来的大一统。这个作者我觉得他站在他看问题的角度上，或许没有错。从某种角度上说，没有压力就没有动力，秦汉以来的大一统有其消极作用。可魏晋南北朝时代的大分裂时代难道就是社会走向进步，人民安康幸福的大道之世吗？我们在某些方面的落后，是因为错误文化和错误理念的大一统，思维方式和文化根源上有了问题，诸国竞争和分裂对立也不会必然的带来进步；反过来：那一神教时代以前的西方是从共和走向帝国，尤其是马其顿所建立的那几个希腊化王朝，他们为什么没有真理停滞的现象？因为他们的文化理念上没有问题，思维方式上没有问题，不论是罗马或马其顿式的大一统或和平还是分裂与多国对立它们都会走向进步。如果让旧时那样的前明的王朝统一世界，那或许是人类的悲剧。但是我们新朝是有进步文化的王朝，是依照天帝之神的指示并被证明了的革新势力，我们的胜利如果代表的是落后，也会如当年的蒙元那样最终瓦解。可我们代表的是进步与真理，我们的事业将与天地永存。。。“
这些话如果对一般军队官兵去讲，或者哪怕放到数年前的时候对新军主力部队的官兵去讲，都会让至少一半的人觉得不知所云。可是如今准备远征的队伍在学识上增强了不少，并不会难以理解张海的所言了。
谈了不少“虚“的东西之后，张海也没有忘记谈”实“的东西，当然这些是在张海离开之后由别人去说，而不是自己去直接奖。
这次西征之战，当然无需旧军队那样的“开拔费“，却把牺牲抚恤和死伤抚恤都提高为原来三倍的标准。也就是说如果有人在这种作战中重伤或死亡，将有可能获得价值万两的财富还有不少的田产。这在很大程度上超过了小康阶层的水准，而进入到富裕阶层的门槛了。
这种奖励自然也是针对那些有功之人和死伤之人，而不是只要参过战就要求国家养起来。这样也能尽可能的避免过厚的重赏给队伍的士气起到负面的作用。